В этой статье будут рассмотрены способы, с помощью которых порабощенное сообщество использовало сексуальность как средство сопротивления во время рабства в Северной и Южной Америке. Несмотря на крайние репрессии, испытываемые этой группой, они смогли сохранить своё эротическое агентство посредством подпольных отношений, ритуалов и культурного самовыражения. При этом они утверждали свою телесную автономию в условиях полного контроля и сохраняли чувство человечности, несмотря на то, что к ним относились как к собственности. Эта история бросает вызов нарративам, которые сводят сексуальность при рабстве к чистой виктимизации, признавая вместо этого, как это было также актом стойкости и выживания.
Для начала важно понять социальный контекст, в котором происходили эти акты эротического сопротивления. Порабощение было отмечено жестоким насилием, включая изнасилования и программы принудительного разведения, которые лишили порабощенных людей любого оставшегося подобия частной жизни или достоинства. Право рабовладельца владеть телами тех, кого он порабощал, означало, что каждый аспект жизни становился подвластным его капризам, включая их сексуальность.
Однако это не означает, что порабощенные люди были совершенно бессильны. Они нашли способы сопротивляться, используя секс в качестве одного из таких инструментов.
Одним из распространенных способов, которым порабощенные люди сопротивлялись, были тайные отношения. Они могут принимать различные формы, от тайных отношений между любовниками до более публичных проявлений привязанности.
Например, в Бразилии порабощенные женщины носили яркую одежду и украшения, чтобы привлечь внимание мужчин-рабов, работающих поблизости, что приводило к «любовным дуэлям», в которых мужчины боролись за свое внимание (Hemmings 2013). Точно так же на Гаити порабощенные женщины использовали песни и танцы, чтобы сообщить о своих желаниях, не вызывая подозрений (Davis 2016). В обоих случаях эти действия были опасными, но обеспечивали моменты близости и связи во враждебной среде.
Другой формой эротического сопротивления было ритуализированное сексуальное выражение. Это включало такие церемонии, как макумба, которые проводились на Кубе в конце XIX века (Bonfil 1984). Макумба была смесью африканских и католических традиций, которые включали эротические элементы, такие как танцы голыми вокруг костра и пение чувственных песен. Хотя он, возможно, имел корни в религиозных практиках, он также служил средством восстановления, возвращая тело и дух после многих лет физического и эмоционального насилия.
Наконец, культурные выражения, такие как музыка и повествование, стали важными способами для порабощенных людей утвердить свою человечность и авторитет. Такие песни, как «Slave No More», исполнявшиеся порабощёнными людьми в Грузии в начале XIX века, отмечали свободу, одновременно издеваясь над своими хозяевами (Gilmore 2010). Истории, подобные рассказам о кролике Брере с американского Юга, аналогичным образом предлагали побег от реальности в фэнтезийные миры, где порабощенные люди могли бы быть свободными и могущественными (Wright 20007). Эти формы творчества позволили порабощенным людям выразить себя таким образом, который не поддается ожиданиям их угнетателей.
В заключение в этой статье было изучено, как порабощенные общины использовали секс как средство сопротивления во время рабства в Северной и Южной Америке. Посредством тайных отношений, ритуалов и культурного самовыражения они поддерживали свое эротическое агентство и подтверждали свою человечность, несмотря на жестокие условия. Эта история бросает вызов нарративам, которые сводят сексуальность в рабстве к чистой виктимизации, признавая вместо этого, как это было также актом устойчивости и выживания. Сопротивляясь через свои тела и желания, эти люди показали, что они были не просто собственностью, но полноценными людьми с богатой внутренней жизнью.
Bonfil, R. (1984). Афро-кубинская религия: Корни регги. University Press of Florida.
Davis, E. P. (2016). Поле тростника: Роман. Knopf Doubleday Publishing Group.
Гилмор, Б. Д. (2010). Темные уголки земли: Рабство и крепостное право в Пуэрто-Рико. UNC Press Books.
Hemmings, C. L. (2013).Красный остров, синее море: культурная политика и противостояние холодной войны между Соединенными Штатами и Советским Союзом на Кубе. Princeton University Press.
Wright, J. (2007). Новый негр: жизнь Алена Локка. Simon & Schuster.