本文将探讨被奴役社区在美洲奴隶制期间利用性作为抵抗手段的方式。尽管该团体遭受了极端镇压，但他们还是能够通过秘密关系，仪式和文化表达来维持自己的色情机构。同时，尽管他们被视为财产，但他们还是完全控制了自己的身体自治，并保持了人性感。这个故事挑战了将奴隶制下的性行为减少为纯粹受害的叙述，而是承认它也是一种韧性和生存行为。首先，了解这些色情抵抗行为的社会背景很重要。奴役的特点是暴力暴力，包括强奸和强迫育种计划，剥夺了被奴役者任何剩余的隐私或尊严。奴隶主拥有被奴役者的尸体的权利意味着生活的各个方面都受到他的异想天开的影响，包括他们的性行为。但是，这并不意味着被奴役的人完全无能为力。他们找到了通过使用性作为此类工具之一来抵抗的方法。被奴役的人抵制的一种常见方式是秘密关系。它们可以采取多种形式，从恋人之间的秘密关系到更公开的依恋表现。例如，在巴西，被奴役的妇女穿着华丽的衣服和装饰品，以引起附近工作的男性奴隶的注意，从而导致了"爱情决斗"，男人为此而奋斗（Hemmings 2013）。同样，在海地，被奴役的妇女使用歌舞来传达自己的欲望而不会引起怀疑（Davis 2016）。在这两种情况下，这些行动都是危险的，但是在敌对环境中提供了亲密和联系的时刻。另一种形式的色情抵抗是仪式化的性表达。其中包括19世纪后期在古巴举行的诸如 makumba之类的仪式（Bonfil 1984）。Makumba是非洲和天主教传统的混合体，融合了色情元素，例如赤裸裸地围绕篝火跳舞和唱感性歌曲。尽管它可能起源于宗教习俗，但它也可以作为恢复的手段，经过多年的身体和情感虐待，可以恢复身体和精神。最后，音乐和叙事等文化表达已成为被奴役者维护其人性和权威的重要方式。19世纪初在佐治亚州被奴役的人表演的歌曲 "Slave No More"在嘲笑主人的同时庆祝自由（Gilmore 2010）。类似于来自美国南部的布雷拉兔子的故事也提供了从现实到幻想世界的逃生，被奴役的人可以自由而强大（Wright 20007）。这些形式的创造力使被奴役的人能够以违背压迫者期望的方式表达自己。总之，本文研究了奴役社区在美洲奴役期间如何利用性作为抵抗手段。通过秘密关系，仪式和文化表达，尽管条件恶劣，他们仍保持色情机构并重申了自己的人性。这个故事挑战了将奴隶制中的性行为减少为纯粹受害的叙述，而是承认这也是可持续性和生存行为。这些人通过自己的身体和欲望进行抵抗，表明他们不仅是财产，而且是拥有丰富内在生活的成熟人。
Bonfil, R. (1984).非洲-古巴宗教：雷鬼的根源。University Press of Florida.
Davis, E. P. (2016).芦苇场：小说。Knopf Doubleday Publishing Group.
Gilmore, B.D. （2010）。地球的黑暗角落：波多黎各的奴隶制和农奴制。UNC Press Books.
Hemmings, C. L. （2013）.蓝海红岛：美国和苏联在古巴的文化政策和冷战对峙。Princeton University Press.
Wright, J. (2007).新黑人：阿兰·洛克的生平。Simon & Schuster.