Este artigo abordará as formas pelas quais a comunidade escravizada usou a sexualidade como meio de resistência durante a escravidão nas Américas. Apesar da repressão extrema sofrida por este grupo, eles conseguiram manter a sua agência erótica através de relações clandestinas, rituais e expressões culturais. No entanto, eles afirmavam sua autonomia corporal em pleno controle e mantinham o sentimento de humanidade, apesar de serem tratados como propriedade. Esta história desafia as narrativas que reduzem a sexualidade na escravidão à pura vitimização, reconhecendo, em vez disso, como também foi um ato de persistência e sobrevivência.
Para começar, é importante compreender o contexto social em que estes atos de resistência erótica ocorreram. A escravização foi marcada por violência brutal, incluindo violações e programas de criação forçada, que privaram as pessoas escravizadas de qualquer tipo de privacidade ou dignidade remanescente. O direito do escravo de possuir os corpos daqueles que ele escravizou significava que cada aspecto da vida estava sujeito aos seus caprichos, incluindo a sua sexualidade.
No entanto, isso não significa que as pessoas escravizadas eram completamente impotentes. Eles encontraram formas de resistir usando o sexo como uma dessas ferramentas.
Um dos métodos comuns para que pessoas escravizadas resistissem foi a relação secreta. Eles podem tomar várias formas, desde relações secretas entre amantes até mais manifestações públicas de afeto.
No Brasil, por exemplo, mulheres escravizadas usavam roupas brilhantes e joias para chamar a atenção dos escravos homens que trabalham nas proximidades, o que levou a «duelos amorosos» em que os homens lutavam por sua atenção (Hemmings 2013). Do mesmo modo, no Haiti, mulheres escravizadas usaram músicas e dança para relatar seus desejos sem levantar suspeitas (Davis 2016). Em ambos os casos, estas ações foram perigosas, mas ofereceram momentos de proximidade e comunicação em ambientes hostis.
Outra forma de resistência erótica era a expressão sexual ritualizada. Isso incluiu cerimônias como a macumba, realizadas em Cuba no final do século XIX (Bonfil 1984). A Macumba era uma mistura de tradições africanas e católicas que incluíam elementos eróticos, como dançar nus em torno da fogueira e cantar canções sensuais. Embora possivelmente tenha raízes em práticas religiosas, ele também serviu como um meio de recuperação, recuperando o corpo e o espírito após anos de violência física e emocional.
Finalmente, expressões culturais, como música e narrativa, tornaram-se formas importantes para as pessoas escravizadas afirmarem sua humanidade e credibilidade. Canções como «Slave No More», cantadas por pessoas escravizadas na Geórgia no início do século XIX, celebraram a liberdade ao mesmo tempo que gozavam de seus donos (Gilmore 2010). Histórias como as do coelho Brera, do sul americano, ofereceram uma fuga da realidade para mundos fantasiosos onde os escravizados poderiam ser livres e poderosos (Wright 20007). Estas formas de criatividade permitiram que pessoas escravizadas se expressassem de uma forma que não cederia às expectativas de seus opressores.
Por fim, este artigo examinou como as comunidades escravizadas usaram o sexo como meio de resistência durante a escravidão nas Américas. Através de relações secretas, rituais e expressões culturais, eles mantiveram a sua agência erótica e reafirmaram sua humanidade, apesar das condições violentas. Esta história desafia as narrativas que reduzem a sexualidade à escravidão à pura vitimização, reconhecendo, em vez disso, como também foi um ato de resiliência e sobrevivência. Resistindo através dos seus corpos e desejos, estes homens mostraram que não eram apenas propriedades, mas pessoas completas com uma vida interior rica.
Bonfil, R. (1984). Religião afro-cubana, raízes do reggae.University Press of Florida.
Davis, E. P. (2016). Campo de cana, Romão. Knopf Doubleday Publishing Group.
Gilmore, B. D. (2010). A escravidão e a servidão em Porto Rico. UNC Press Books.
Hemmings, C. L. (2013). Ilha, mar azul: política cultural e enfrentamento da Guerra Fria entre os Estados Unidos e a União Soviética em Cuba. Princeton University Press.
Wright, J. (2007). O novo negro, a vida do Alain Locke. Simon & Schuster.