アメリカでの奴隷制の間、セクシュアリティがどのように抵抗の手段として使用されたかを探る

この記事では、奴隷化されたコミュニティがアメリカ大陸での奴隷制の間の抵抗の手段としてセクシュアリティをどのように使用したかを調べます。このグループが経験した極端な抑圧にもかかわらず、彼らは地下の関係、儀式や文化的表現を通じて彼らのエロ代理店を維持することができました。そうすることで、彼らは身体の自律性を全面的にコントロールし、財産として扱われているにもかかわらず、人類の感覚を維持しました。この物語は、奴隷制度下でのセクシュアリティを純粋な犠牲者に減らす物語に挑戦し、それがどのように回復力と生存の行為であったかを認めます。

まず、これらのエロ抵抗行為が行われた社会的文脈を理解することが重要です。奴隷制度は、残されたプライバシーや尊厳を奴隷にした人々を奪うレイプや強制繁殖プログラムを含む残忍な暴力によって特徴付けられた。奴隷所有者が奴隷にされた者たちの体を所有する権利は、生活のあらゆる面がセクシュアリティを含む彼の気まぐれの対象となったことを意味しました。

しかし、これは奴隷にされた人々が完全に無力だったという意味ではありません。彼らはそのようなツールの一つとしてセックスを使用して抵抗する方法を見つけました。

奴隷にされた人々が抵抗した一般的な方法の1つは、秘密の関係を通じてでした。彼らは愛好家の間の秘密の関係から、より多くの愛情の公開展示まで、多くの形式を取ることができます。

例えば、ブラジルでは、奴隷の女性が近くで働いている男性奴隷の注目を集めるために鮮やかな色の服と宝石を着て、男性が彼らの注意のために戦った「愛の決闘」（Hemmings 2013）。同様に、ハイチでは奴隷にされた女性たちが歌とダンスを使い、疑いを抱かずに欲望を伝えた（Davis 2016）。どちらの場合も、これらの行動は危険でしたが、敵対的な環境での親密さと接続の瞬間を提供しました。

エロ抵抗のもう一つの形態は、儀式化された性的表現でした。これには19世紀の終わりにキューバで行われたマクンバのような儀式が含まれていた（Bonfil 1984）。マクンバは、キャンプファイヤーの周りで裸で踊り、官能的な歌を歌うなどのエロ要素を含むアフリカとカトリックの伝統の混合物でした。それは宗教的実践にルーツを持っていたかもしれませんが、それは回復の手段としても役立ちました。

最後に、音楽やストーリーテリングなどの文化的表現は、奴隷化された人々が彼らの人間性と権威を主張するための重要な方法となっています。19世紀初頭にジョージアで奴隷にされた人々によって演奏された「Slave No More」などの曲は、主人を嘲笑しながら自由を祝った（Gilmore 2010）。同様に、アメリカ南部のブレラ・ラビットのような物語は、奴隷にされた人々が自由で強力であることができる幻想的な世界への現実からの脱出を提供した（Wright 20007）。こういった創造性によって奴隷化された人々は、抑圧者の期待に反するような表現をすることができました。

この記事は、奴隷化されたコミュニティがアメリカ大陸での奴隷制の間の抵抗の手段としてセックスをどのように使用したかを調べて結論付けました。秘密の関係、儀式、文化的表現を通じて、彼らは彼らのエロ代理店を維持し、残酷な条件にもかかわらず、彼らの人間性を確認しました。この物語は、奴隷制度におけるセクシュアリティを純粋な犠牲者に減らす物語に挑戦し、それがどのように回復力と生存の行為であったかを認めている。彼らの肉体や欲望を通して抵抗することによって、彼らは単なる財産ではなく、豊かな内面の生活を持つ本格的な人々であることを示しました。

ボンフィル、R。 （1984）。アフロキューバの宗教：レゲエのルーツ。フロリダ大学プレス。

Davis、 E。P。 （2016）。リードのフィールド：ローマン。Knopf Doubleday出版グループ。

Gilmore、 B。D。 （2010）。地球の暗い角：プエルトリコの奴隷制と農奴制。UNCプレスブック。

ヘミングス、C。 L。（2013） Red Island、 Blue Sea： Cultural Politics and the Cold War Standoffキューバにおけるアメリカ合衆国とソビエト連邦の間のスタンドオフ。プリンストン大学プレス。

ライト、J。 （2007）。ニュー・ニグロ：アラン・ロックの生涯。サイモン&シュスター。