Este artículo examinará las formas en que la comunidad esclavizada utilizó la sexualidad como medio de resistencia durante la esclavitud en las Américas. A pesar de la extrema represión experimentada por este grupo, pudieron mantener su agencia erótica a través de relaciones clandestinas, rituales y expresiones culturales. Al mismo tiempo, afirmaban su autonomía corporal en condiciones de control total y mantenían un sentido de humanidad, a pesar de ser tratados como propiedad. Esta historia desafía las narrativas que reducen la sexualidad en la esclavitud a la pura victimización, reconociendo en cambio como también fue un acto de resiliencia y supervivencia.
Para empezar, es importante comprender el contexto social en el que se produjeron estos actos de resistencia erótica. La esclavitud estuvo marcada por la violencia brutal, incluidas las violaciones y los programas de cría forzada, que privaron a las personas esclavizadas de cualquier apariencia restante de privacidad o dignidad. El derecho del dueño de esclavos a poseer los cuerpos de aquellos a quienes esclavizaba significaba que cada aspecto de la vida se sometía a sus caprichos, incluida su sexualidad.
Sin embargo, esto no significa que las personas esclavizadas fueran totalmente impotentes. Han encontrado maneras de resistir usando el sexo como una de esas herramientas.
Una de las formas comunes en que las personas esclavizadas se resistían era a las relaciones secretas. Pueden adoptar diversas formas, desde relaciones secretas entre amantes hasta manifestaciones más públicas de afecto.
Por ejemplo, en Brasil, las mujeres esclavizadas usaban ropa brillante y joyas para llamar la atención de los hombres esclavos que trabajaban cerca, lo que derivaba en «duelos de amor» en los que los hombres luchaban por su atención (Hemmings 2013). Asimismo, en Haití, las mujeres esclavizadas usaban canciones y bailes para comunicar sus deseos sin levantar sospechas (Davis 2016). En ambos casos, estas acciones eran peligrosas, pero proporcionaban momentos de intimidad y comunicación en un ambiente hostil.
Otra forma de resistencia erótica fue la expresión sexual ritualizada. Esto incluyó ceremonias como la macumba que se celebró en Cuba a finales del siglo XIX (Bonfil 1984). La macumba era una mezcla de tradiciones africanas y católicas que incluían elementos eróticos, como bailar desnudo alrededor de una hoguera y cantar canciones sensuales. Aunque pudo haber tenido raíces en prácticas religiosas, también sirvió como medio de recuperación, recuperando el cuerpo y el espíritu después de años de abuso físico y emocional.
Finalmente, expresiones culturales como la música y la narrativa se han convertido en formas importantes para que las personas esclavizadas afirmen su humanidad y autoridad. Canciones como «Slave No More», interpretada por personas esclavizadas en Georgia a principios del siglo XIX, marcaron la libertad mientras se burlaban de sus amos (Gilmore 2010). Historias como las del conejo Brera del Sur Americano ofrecían igualmente un escape de la realidad a mundos de fantasía donde las personas esclavizadas podían ser libres y poderosas (Wright 20007). Estas formas de creatividad han permitido a las personas esclavizadas expresarse de una manera que desafía las expectativas de sus opresores.
En conclusión, este artículo exploró cómo las comunidades esclavizadas usaban el sexo como medio de resistencia durante la esclavitud en las Américas. A través de relaciones secretas, rituales y expresiones culturales, mantuvieron su agencia erótica y reafirmaron su humanidad a pesar de las condiciones crueles. Esta historia desafía las narrativas que reducen la sexualidad en la esclavitud a la victimización pura, reconociendo en cambio como también fue un acto de resiliencia y supervivencia. Al resistir a través de sus cuerpos y deseos, estas personas demostraron que no eran sólo propiedad, sino personas completas con una vida interior rica.
Bonfil, R. (1984). Religión afrocubana: Raíces del reggae.University Press of Florida.
Davis, E. P. (2016). Campo de caña: Román. Knopf Doubleday Publishing Group.
Gilmore, B. D. (2010). Rincones oscuros de la tierra: Esclavitud y servidumbre en Puerto Rico. UNC Press Books.
Hemmings, C. L. (2013). Isla roja, mar azul: política cultural y enfrentamiento de la Guerra Fría entre Estados Unidos y la Unión Soviética en Cuba. Princeton University Press.
Wright, J. (2007). Nuevo Negro: la vida de Alain Locke. Simon & Schuster.