Questo articolo esaminerà le modalità con cui la comunità schiavizzata ha usato la sessualità come strumento di resistenza durante la schiavitù nelle Americhe. Nonostante l'estrema repressione subita da questo gruppo, sono riusciti a mantenere la loro agenzia erotica attraverso relazioni clandestine, rituali ed espressioni culturali. Essi sostenevano la loro autonomia corporea in pieno controllo e mantenevano un senso di umanità, nonostante fossero trattati come proprietà. Questa storia sfida le narrazioni che riducono la sessualità in schiavitù alla pura vittimizzazione, riconoscendo invece come sia stato anche un atto di resistenza e sopravvivenza.
Per cominciare, è importante comprendere il contesto sociale in cui si sono verificati questi atti di resistenza erotica. La schiavitù è stata evidenziata da violenze brutali, inclusi gli stupri e i programmi di allevamento forzato, che hanno privato le persone schiavizzate di ogni altra forma di privacy o dignità. Il diritto dello schiavista di possedere i corpi di coloro che aveva schiavizzato significava che ogni aspetto della vita si adatta ai suoi capricci, compresa la loro sessualità.
Ciò non significa che le persone schiavizzate fossero completamente impotenti. Hanno trovato modi per resistere usando il sesso come uno di questi strumenti.
Uno dei modi più comuni in cui le persone in schiavitù si opponevano era una relazione segreta. Essi possono assumere diverse forme, dalle relazioni segrete tra amanti a manifestazioni più pubbliche di affetto.
In Brasile, ad esempio, le donne schiavizzate indossavano abiti brillanti e decorazioni per attirare l'attenzione degli uomini schiavi che lavorano nelle vicinanze, dando luogo a «duelli d'amore» in cui gli uomini lottavano per la loro attenzione (Hemmings 2013). Allo stesso modo, ad Haiti, le donne schiavizzate hanno usato canzoni e balli per comunicare i loro desideri senza destare sospetti (Davis 2016). In entrambi i casi, queste azioni erano pericolose, ma fornivano momenti di intimità e comunicazione in ambienti ostili.
Un'altra forma di resistenza erotica era l'espressione sessuale ritualizzata. Questo includeva cerimonie come la macumba che si tenevano a Cuba alla fine del XIX secolo (Bonfil 1984). Macumba era un mix di tradizioni africane e cattoliche che includevano elementi erotici, come ballare nudi intorno al fuoco e cantare canzoni sensuali. Anche se potrebbe avere radici nelle pratiche religiose, ha anche servito come rimedio, restituendo il corpo e lo spirito dopo anni di violenza fisica ed emotiva.
Infine, le espressioni culturali, come la musica e la narrazione, sono diventate modi importanti per le persone schiavizzate di affermare la propria umanità e credibilità. Canzoni come «Slave No More», interpretato da persone schiavizzate in Georgia all'inizio del XIX secolo, celebravano la libertà mentre maltrattavano i loro padroni (Gilmore 2010). Storie come quelle del coniglio Brera del Sud americano suggerivano di fuggire dalla realtà verso mondi fantasiosi dove le persone schiave potevano essere libere e potenti (Wright 20007). Queste forme di creatività hanno permesso alle persone schiave di esprimersi in un modo che non si adegua alle aspettative dei loro oppressori.
In conclusione, questo articolo ha esaminato il modo in cui le comunità schiave hanno usato il sesso come strumento di resistenza durante la schiavitù in Nord e Sud America. Attraverso relazioni segrete, rituali e espressioni culturali, sostenevano la loro agenzia erotica e confermavano la loro umanità, nonostante le condizioni crudeli. Questa storia sfida le narrazioni che riducono la sessualità in schiavitù alla pura vittimizzazione, riconoscendo invece come sia stato anche un atto di resilienza e sopravvivenza. Resistendo attraverso i propri corpi e desideri, queste persone hanno dimostrato di non essere solo proprietà, ma persone complete con una ricca vita interiore.
Bonfil, R. (1984). Religione afro - cubana, radici reggae.University Press of Florida.
Davis, E. P. (2016). Il campo della canna, Roman. Knopf Doubleday Publishing Group.
Gilmore, B. D. (2010). Gli angoli oscuri della terra sono la schiavitù e la servitù a Porto Rico. UNC Press Books.
Hemmings, C. L. (2013). Isola di colore, mare blu: politica culturale e scontro tra gli Stati Uniti e l'Unione Sovietica a Cuba. Princeton University Press.
Wright, J. (2007). La vita di Alain Locke. Simon & Schuster.