Cet article examinera comment une communauté asservie a utilisé la sexualité comme moyen de résistance pendant l'esclavage dans les Amériques. Malgré la répression extrême subie par ce groupe, ils ont réussi à maintenir leur agence érotique par le biais de relations clandestines, de rituels et d'expressions culturelles. Dans le même temps, ils ont affirmé leur autonomie corporelle sous un contrôle total et ont maintenu un sentiment d'humanité, bien qu'ils aient été traités comme des biens. Cette histoire remet en question les récits qui réduisent la sexualité sous l'esclavage à une pure victimisation, reconnaissant plutôt qu'elle était aussi un acte de résilience et de survie.
Pour commencer, il est important de comprendre le contexte social dans lequel ces actes de résistance érotique ont eu lieu. L'esclavage a été marqué par une violence brutale, y compris des viols et des programmes d'élevage forcé, qui ont privé les personnes asservies de toute forme de vie privée ou de dignité. Le droit d'un esclave de posséder les corps de ceux qu'il avait asservis signifiait que chaque aspect de la vie devenait soumis à ses caprices, y compris leur sexualité.
Cependant, cela ne signifie pas que les personnes asservies étaient totalement impuissantes. Ils ont trouvé des moyens de résister en utilisant le sexe comme l'un de ces outils.
L'un des moyens les plus courants de résister aux esclaves était les relations secrètes. Elles peuvent prendre différentes formes, allant des relations secrètes entre amants aux manifestations plus publiques d'affection.
Au Brésil, par exemple, les femmes asservies portaient des vêtements et des bijoux brillants pour attirer l'attention des esclaves masculins travaillant à proximité, ce qui a conduit à des « duels d'amour » dans lesquels les hommes se battaient pour leur attention (Hemmings 2013). De même, en Haïti, des femmes asservies ont utilisé des chants et des danses pour faire connaître leurs désirs sans susciter de soupçons (Davis 2016). Dans les deux cas, ces actions étaient dangereuses, mais assuraient des moments de proximité et de communication dans un environnement hostile.
Une autre forme de résistance érotique était l'expression sexuelle ritualisée. Cela comprenait des cérémonies comme la makumba, qui a eu lieu à Cuba à la fin du XIXe siècle (Bonfil 1984). Makumba était un mélange de traditions africaines et catholiques qui comprenait des éléments érotiques tels que la danse nue autour du feu de camp et le chant de chants sensuels. Bien qu'il ait pu s'enraciner dans les pratiques religieuses, il a aussi servi de remède en récupérant le corps et l'esprit après des années de violence physique et émotionnelle.
Enfin, les expressions culturelles telles que la musique et la narration sont devenues des moyens importants pour les esclaves d'affirmer leur humanité et leur autorité. Des chansons comme « Slave No More », chantées par des esclaves en Géorgie au début du XIXe siècle, ont célébré la liberté, tout en se moquant de leurs maîtres (Gilmore 2010). Des histoires comme celles du lapin Brera du Sud américain proposaient également d'échapper à la réalité dans des mondes fantastiques où les esclaves pourraient être libres et puissants (Wright 20007). Ces formes de créativité ont permis aux esclaves de s'exprimer d'une manière qui ne se prête pas aux attentes de leurs oppresseurs.
En conclusion, cet article a examiné comment les communautés asservies ont utilisé le sexe comme moyen de résistance pendant l'esclavage dans les Amériques. Par des relations secrètes, des rituels et des expressions culturelles, ils ont soutenu leur agence érotique et affirmé leur humanité malgré des conditions cruelles. Cette histoire remet en question les récits qui réduisent la sexualité dans l'esclavage à une pure victimisation, reconnaissant plutôt qu'elle était aussi un acte de résilience et de survie. En résistant à travers leurs corps et leurs désirs, ces gens ont montré qu'ils n'étaient pas seulement une propriété, mais des gens à part entière avec une vie intérieure riche.
Bonfil, R. (1984). La religion afro-cubaine: Les racines du reggae.University Press of Florida.
Davis, E. P. (2016). Champ de canne: Roman. Knopf Doubleday Publishing Group.
Gilmore, B. D. (2010). Les coins sombres de la terre: L'esclavage et le servage à Porto Rico. UNC Press Books.
Hemmings, C. L. (2013) L'île rouge, la mer bleue: la politique culturelle et la confrontation de la guerre froide entre les États-Unis et l'Union soviétique à Cuba. Princeton University Press.
Wright, J. (2007). Nouveau noir: la vie d'Alain Locke. Simon & Schuster.