In diesem Artikel wird untersucht, wie die versklavte Gemeinschaft während der Sklaverei in Amerika Sexualität als Mittel des Widerstands einsetzte. Trotz der extremen Repression, die diese Gruppe erlebte, konnten sie ihre erotische Agentur durch heimliche Beziehungen, Rituale und kulturellen Ausdruck aufrechterhalten. Dabei behaupteten sie ihre körperliche Autonomie unter völliger Kontrolle und behielten ein Gefühl der Menschlichkeit bei, obwohl sie als Eigentum behandelt wurden. Diese Geschichte fordert Narrative heraus, die Sexualität in der Sklaverei auf reine Viktimisierung reduzieren und stattdessen erkennen, wie es auch ein Akt der Resilienz und des Überlebens war. Zunächst ist es wichtig, den sozialen Kontext zu verstehen, in dem diese erotischen Widerstandshandlungen stattfanden. Die Versklavung war geprägt von brutaler Gewalt, einschließlich Vergewaltigungen und Zwangszüchtungsprogrammen, die versklavten Menschen jeglichen verbleibenden Anschein von Privatsphäre oder Würde raubten. Das Recht des Sklavenhalters, die Körper derer zu besitzen, die er versklavte, bedeutete, dass jeder Aspekt des Lebens seinen Launen unterworfen wurde, einschließlich ihrer Sexualität. Dies bedeutet jedoch nicht, dass die versklavten Menschen völlig machtlos waren. Sie fanden Wege, sich zu widersetzen, indem sie Sex als eines dieser Werkzeuge benutzten.
Eine der häufigsten Arten, wie versklavte Menschen Widerstand leisteten, waren geheime Beziehungen. Sie können verschiedene Formen annehmen, von geheimen Beziehungen zwischen Liebhabern bis hin zu öffentlichen Manifestationen von Zuneigung. In Brasilien zum Beispiel trugen versklavte Frauen helle Kleidung und Schmuck, um die Aufmerksamkeit von männlichen Sklaven zu erregen, die in der Nähe arbeiteten, was zu „Liebesduellen" führte, in denen Männer um ihre Aufmerksamkeit kämpften (Hemmings 2013). In Haiti nutzten versklavte Frauen Lieder und Tänze, um ihre Wünsche zu kommunizieren, ohne Verdacht zu erregen (Davis 2016). In beiden Fällen waren diese Aktionen gefährlich, sorgten aber für Momente der Nähe und Verbindung in einer feindlichen Umgebung. Eine andere Form des erotischen Widerstands war der ritualisierte sexuelle Ausdruck. Dazu gehörten Zeremonien wie Macumba, die Ende des 19. Jahrhunderts in Kuba stattfanden (Bonfil 1984). Makumba war eine Mischung aus afrikanischen und katholischen Traditionen, die erotische Elemente wie nackt um ein Lagerfeuer tanzen und sinnliche Lieder singen. Obwohl es möglicherweise Wurzeln in religiösen Praktiken hatte, diente es auch als Heilmittel und brachte Körper und Geist nach Jahren des körperlichen und emotionalen Missbrauchs zurück. Schließlich wurden kulturelle Ausdrucksformen wie Musik und Erzählung zu wichtigen Möglichkeiten für versklavte Menschen, ihre Menschlichkeit und Autorität zu behaupten. Lieder wie „Slave No More", die Anfang des 19. Jahrhunderts von versklavten Menschen in Georgien gesungen wurden, feierten die Freiheit, während sie ihre Meister verspotteten (Gilmore 2010). Geschichten wie die über den Hasen Brera aus dem amerikanischen Süden boten ebenfalls eine Flucht aus der Realität in Fantasiewelten, in denen versklavte Menschen frei und mächtig sein könnten (Wright 20007). Diese Formen der Kreativität haben es versklavten Menschen ermöglicht, sich in einer Weise auszudrücken, die den Erwartungen ihrer Unterdrücker widersteht. Abschließend wurde in diesem Artikel untersucht, wie versklavte Gemeinschaften Sex während der Sklaverei in Amerika als Mittel des Widerstands einsetzten. Durch geheime Beziehungen, Rituale und kulturellen Ausdruck unterstützten sie ihre erotische Agentur und bekräftigten ihre Menschlichkeit trotz brutaler Bedingungen. Diese Geschichte fordert Narrative heraus, die Sexualität in der Sklaverei auf reine Viktimisierung reduzieren und stattdessen erkennen, wie es auch ein Akt der Resilienz und des Überlebens war. Diese Menschen widersetzten sich durch ihre Körper und Wünsche und zeigten, dass sie nicht nur Eigentum waren, sondern vollwertige Menschen mit einem reichen Innenleben.
Bonfil, R. (1984). Afro-kubanische Religion: Die Wurzeln des Reggae.University Press of Florida.
Davis, E. P. (2016). Schilffeld: Roman. Knopf Doubleday Publishing Group.
Gilmore, B. D. (2010). Dunkle Ecken der Erde: Sklaverei und Leibeigenschaft in Puerto Rico. UNC Press Books.
Hemmings, C. L. (2013). Die rote Insel, das blaue Meer: Kulturpolitik und die Konfrontation des Kalten Krieges zwischen den Vereinigten Staaten und der Sowjetunion in Kuba. Princeton University Press.
Wright, J. (2007). Der neue Neger: Das Leben des Alain Locke. Simon & Schuster.