Tuhaf zamansallık, kapitalist üretkenliğin ve doğrusal ilerlemenin etik bir eleştirisi olarak hizmet edebilir mi? Bu soru, kavramın heteronormativiteyi ve geleneksel cinsiyet rollerini destekleyen baskın ideolojilere ve uygulamalara meydan okumak için kullanılabileceğine inanan eleştirmenler tarafından sıklıkla sorulmaktadır. Queer teorisi, dinamiklerin ve güç yapılarının kimliği, kültürü ve toplumu nasıl etkilediğini araştıran disiplinlerarası bir alandır. Baskın anlatıları yıkarak ve sosyal ilişkiler hakkında yeni düşünme yolları yaratarak baskıcı sistemleri ortadan kaldırmayı amaçlamaktadır. "Queer zaman" fikri, queer çalışmalarında, belirli yaşam biçimlerine diğerlerine göre öncelik veren ataerkil normları ortaya çıkarma kabiliyeti nedeniyle kapsamlı bir şekilde incelenmiştir. Kapitalizmin ötesinde alternatif ekonomiler hakkında da fikir verebilir mi? Bu soruya yaklaşmanın bir yolu, zamansallık anlayışımızı doğrusal kronolojinin ötesine genişlettiğimizde ne olacağını düşünmektir. Queer teorisinde, "queer zaman", geçmiş, şimdiki zaman ve geleceğin birbirine bağlı olduğu ve geleneksel kategorilere meydan okuyacak şekilde bir arada var olduğu doğrusal olmayan bir zaman duygusunu ifade eder. Lezbiyen feministler, queer zamanın homofobiye karşı olduğunu, cinsiyet/cinsiyet çift veya çocukluk masumiyetinden yetişkin sorumluluğuna (Muñoz) doğrusal geçiş hakkındaki varsayımları baltaladığını savunuyorlar. Alternatif olarak, trans aktivistler, queer zamanın, yaşam boyu ikili olmayan deneyimleri vurgulayarak heteronormatif yaşlanma kavramlarını zayıflattığını öne sürdüler (Ahmed). Bu görüşe göre, garip zamansallık, zamanı teleolojik olmaktan ziyade döngüsel olarak yeniden çerçevelememize izin verir - yani, nihai bir hedef olmadan ilerlememize - ilerlemenin her zaman daha fazla üretkenliğe veya refaha yol açtığı fikrini reddetmemize izin verir. Bu konuyu araştırmanın bir başka yolu da tuhaf zamansallığın kârı önceleyen kapitalist mantığa nasıl meydan okuduğunu düşünmektir. Judith Butler gibi queer teorisyenleri, toplumsal cinsiyet normlarının genellikle ekonomik sömürü ile ilişkili olduğunu, çünkü küreselleşmiş kapitalizm altında eşitsizliği çoğaltan cinsiyetler arasında bölünmeler yarattıklarını iddia etmişlerdir (Butler). Bu hiyerarşileri reddedip bunun yerine akışkan kimlikleri benimsersek alternatif modellerin ortaya çıkabileceğini öne sürüyor. Benzer şekilde, kapitalizmin Marksist eleştirisi, birikime odaklanmasının krize eğilimli sürdürülemez sistemler yarattığını öne sürer (Marx ve Engels). Doğrusal zamanın verimlilik ve hız ile refah ve sürdürülebilirlik üzerindeki vurgusunu bozarak, kolektif bakımın bireysel faydadan daha öncelikli olduğu alternatifleri sunmaya başlayabiliriz (Harvey). Bu fikirler ekonominin ötesine uygulanabilir: Örneğin, post-kolonyal feministler Batılı değerleri Batılı olmayan halklara (Chakrabarti) dayatan kalkınma projeleri hakkındaki emperyalist anlatıları eleştirmek için queer zaman dilimlerini kullanırken, ırkçılık karşıtı aktivistler sömürge arşivleri dışındaki hikayelere dayanan queer kronolojisini tartıştılar (Spivak). Queer zamansallık, performans ve ilerleme hakkındaki temel varsayımlara etik yollarla meydan okuyabilir. Lineerliğin ötesindeki zamanı ve ırk/cinsiyet ikili veya ulusal sınırlar gibi geleneksel kategorileri yeniden düşünmek için yeni fırsatlar sunuyor. Yine de, kapitalizme gerçekten meydan okuyup okumadığı konusunda daha fazla araştırma yapılması gerekiyor - özellikle de neoliberal pazarlarda "queer" kültürünü ticarileştirme çabaları göz önüne alındığında (Giroux) Nihayetinde, farklı zaman çizelgelerinin nasıl etkileşime girdiğini incelemek, çevremizdeki egemen güç yapılarını sorgulamanın önemini göstermektedir, böylece tüm insanlar ayrımcılık olmadan tam bir hayat yaşayabilir.
Tuhaf zamansallık, kapitalist üretkenliğin ve doğrusal ilerlemenin etik bir eleştirisi olarak hizmet edebilir mi?
Tuhaf zamansallığın kapitalist üretkenliğin ve doğrusal ilerlemenin etik bir eleştirisi olarak hizmet edip edemeyeceği konusunda bir fikir birliği yoktur. Bazı akademisyenler, kronolojik sıraya veya saatlik zamana dayananlar gibi, zamanın baskın söylemlerine ve uygulamalarına meydan okuyarak bunu yapabileceğini düşünüyor. Normatif süre veya verimlilik beklentilerine dayanmayan alternatif zaman biçimlerini tercih ederek, garip zaman çizelgeleri kapitalizmin sonsuz büyüme ve genişleme arayışını bozabilir.