La strana temporalità può essere una critica etica alla produttività capitalista e al progresso lineare? Questa domanda viene spesso posta dai critici che ritengono che il concetto possa essere utilizzato per contestare ideologie e pratiche dominanti che promuovono l'eteronormatismo e i tradizionali ruoli di genere. La teoria di Quir è un campo interdisciplinare in cui si indaga su come le dinamiche e le strutture di potere influenzano l'identità, la cultura e la società. Cerca di smantellare i sistemi oppressivi decantando le narrazioni dominanti e creando nuovi modi di pensare alle relazioni sociali. L'idea del «queering time» è stata ampiamente studiata nella ricerca quir sulla sua capacità di smascherare norme patriarcali che favoriscono certe forme di vita rispetto ad altre.
Può anche offrire una comprensione delle economie alternative al di fuori del capitalismo?
Un modo per affrontare la questione è considerare cosa succede quando espandiamo la nostra comprensione del tempo oltre la cronologia lineare. Le teorie queer-time si riferiscono al senso non lineare del tempo, dove il passato, il presente e il futuro sono connessi e coesistono in modi che non si adattano alle categorie normali.
Le femministe lesbiche affermano che il tempo di un bambino è opposto all'omofobia, compromettendo i presupposti del doppio sesso/genere o il passaggio lineare dall'innocenza infantile alla responsabilità adulta (Munoz). In alternativa, gli attivisti trans hanno suggerito che il tempo quir compromettesse le idee eteronormative sull'invecchiamento, sottolineando l'esperienza non banale per tutta la vita (Ahmed). Da questo punto di vista, la strana temporalità ci permette di ripensare il tempo come ciclico e non teleologico - cioè andare avanti senza finalità - permettendoci di rifiutare l'idea che il progresso porta sempre a una maggiore produttività o prosperità.
Un altro modo per esplorare questo tema è considerare come la strana temporalità sfida le logiche capitaliste che mettono al centro il profitto. I quadri teorici, come Judith Butler, hanno sostenuto che le norme di genere sono spesso legate allo sfruttamento economico perché creano divisioni tra i sessi che riproducono le disuguaglianze nel capitalismo globalizzato (Butler). Suggerisce che potrebbero esserci modelli alternativi se rifiutiamo queste gerarchie e invece adottiamo identità fluide. Allo stesso modo, le critiche marxiste al capitalismo suggeriscono che la sua attenzione all'accumulo crei sistemi insostenibili che tendono alla crisi (Marx e Engels). Decentrando l'attenzione del tempo lineare sull'efficienza e la velocità rispetto al benessere e alla sostenibilità, potremmo iniziare a presentare alternative in cui l'assistenza collettiva ha la precedenza sul beneficio individuale (Harvey). Queste idee possono essere applicate al di fuori dell'economia: ad esempio, le femministe post-coloniali hanno usato un quadro di tempo per criticare le narrazioni imperialiste sui progetti di sviluppo che impongono valori occidentali alle popolazioni non occidentali (Chakrabarti), mentre gli attivisti antirazzisti hanno discusso di una cronologia quir basata su storie fuori dagli archivi coloniali (Spivak).
La temporalità può sfidare le principali ipotesi di prestazioni e progressi in termini etici. Offre nuove opportunità per ridefinire il tempo al di fuori della linearità e delle categorie tradizionali, come la razza/il doppio di genere o i confini nazionali. Tuttavia, è necessario fare ulteriori ricerche su se sta davvero sfidando il capitalismo - soprattutto in considerazione dei recenti sforzi per commercializzare una cultura «strana» nei mercati neoliberali (Giroud). In ultima analisi, tuttavia, studiare come interagiscono le varie tempistiche mostra l'importanza di mettere in discussione le strutture dominanti di potere intorno a noi, in modo che tutti gli esseri umani possano vivere una vita piena senza discriminazioni.
La strana temporalità può essere una critica etica alla produttività capitalista e al progresso lineare?
Non c'è consenso sul fatto che la strana temporalità possa essere una critica etica alla produttività capitalista e al progresso lineare. Alcuni scienziati suggeriscono che possa farlo sfidando i discussi e le pratiche del tempo dominanti, come quelli basati sull'ordine cronologico o sull'orologio. Privilegiando forme di tempo alternative che non si basano sulle aspettative normative in termini di durata o di efficienza, strane tempistiche potrebbero compromettere il desiderio del capitalismo di crescere e espandersi per sempre.