Czy dziwna tymczasowość może służyć jako etyczna krytyka produktywności kapitalistycznej i postępu liniowego? Pytanie to jest często zadawane przez krytyków, którzy uważają, że pojęcie to można wykorzystać do kwestionowania dominujących ideologii i praktyk promujących heteronormatywność i tradycyjne role płci. Teoria queer to interdyscyplinarna dziedzina, która bada, jak dynamika i struktury władzy wpływają na tożsamość, kulturę i społeczeństwo. Ma on na celu likwidację systemów uciskających poprzez dekonstrukcję dominujących narracji i tworzenie nowych sposobów myślenia o relacjach społecznych. Idea „czasu queeringu" została szeroko zbadana w badaniach queer pod kątem jej zdolności do wystawiania norm patriarchalnych, które nadają pierwszeństwo niektórym formom życia nad innymi.
Czy może również oferować wgląd w alternatywne gospodarki poza kapitalizmem?
Jednym ze sposobów podejścia do tego pytania jest rozważenie, co się dzieje, gdy rozszerzamy nasze zrozumienie czasowości poza chronologię liniową. W teorii queer „queer time" odnosi się do nieliniowego poczucia czasu, w którym przeszłość, teraźniejszość i przyszłość są połączone i współistnieją w sposób przeciwny konwencjonalnym kategoriom.
Feministki lesbijskie twierdzą, że czas queer przeciwstawia się homofobii, podważając założenia dotyczące seksu/płci podwójne lub liniowe przejście od niewinności w dzieciństwie do odpowiedzialności dorosłych (Muñoz). Alternatywnie, działacze trans zasugerowali, że czas queer podważa heteronormatywne pojęcia starzenia się, podkreślając dożywotnie doświadczenia nie-binarne (Ahmed). Z tego punktu widzenia, dziwna chwilowość pozwala nam odtworzyć czas jako cykliczny, a nie teleologiczny - czyli posuwając się naprzód bez celu końcowego - pozwalając odrzucić myśl, że postęp zawsze prowadzi do większej produktywności lub dobrobytu.
Innym sposobem na zbadanie tego tematu jest rozważenie, jak dziwne wyzwania czasowe stoją przed logiką kapitalistyczną, która priorytetowo traktuje zysk. Teoretycy Queer, tacy jak Judith Butler, argumentowali, że normy płci są często kojarzone z wyzyskiem ekonomicznym, ponieważ tworzą podziały między płciami, które replikują nierówność pod globalizowanym kapitalizmem (Butler). Sugeruje, że alternatywne modele mogą się pojawić, jeśli odrzucimy te hierarchie i zamiast tego przyjmujemy tożsamości płynów. Podobnie marksistowska krytyka kapitalizmu sugeruje, że skupienie się na kumulacji tworzy niezrównoważone systemy podatne na kryzys (Marks i Engels). Poprzez dekonstrukcję nacisku czasu liniowego na wydajność i szybkość kontra dobrobyt i zrównoważony rozwój, moglibyśmy wtedy zacząć przedstawiać alternatywy, w których zbiorowa dbałość ma pierwszeństwo przed indywidualnymi korzyściami (Harvey). Idee te mogą być stosowane poza ekonomią: na przykład feministki postkolonialne wykorzystywały pedałowe ramy czasowe do krytykowania imperialistycznych opowieści o projektach rozwojowych narzucających zachodnie wartości ludom spoza Zachodu (Chakrabarti), podczas gdy działacze antyrasistowscy dyskutowali o chronologii queer opartej na historiach poza archiwami kolonialnymi (Spivak)
Czasowość queer może kwestionować podstawowe założenia dotyczące wydajności i postępu w sposób etyczny. Oferuje nowe możliwości ponownego wyobrażenia sobie czasu wykraczającego poza liniowość i tradycyjne kategorie, takie jak rasa/płeć podwójne lub granice narodowe. Niemniej jednak należy przeprowadzić dalsze badania nad tym, czy rzeczywiście stawia on wyzwanie kapitalizmowi - szczególnie biorąc pod uwagę niedawne wysiłki na rzecz komercjalizacji kultury „queer" na rynkach neoliberalnych (Giroux). Ostatecznie jednak zbadanie, jak różne ramy czasowe współdziałają, pokazuje znaczenie kwestionowania dominujących struktur władzy wokół nas, aby wszyscy ludzie mogli żyć w pełni bez dyskryminacji.
Czy dziwna tymczasowość może służyć jako etyczna krytyka produktywności kapitalistycznej i postępu liniowego?
Nie ma konsensusu co do tego, czy dziwna tymczasowość może służyć jako etyczna krytyka produktywności kapitalistycznej i postępu liniowego. Niektórzy uczeni przypuszczają, że może to uczynić, kwestionując dominujące dyskursy i praktyki czasów, takie jak te oparte na porządku chronologicznym czy godzinnym czasie. Poprzez sprzyjanie alternatywnym formom czasu, które nie są oparte na normatywnych oczekiwaniach dotyczących czasu trwania lub wydajności, dziwne linie czasowe mogą zakłócić dążenie kapitalizmu do wiecznego wzrostu i ekspansji.