¿Puede la extraña temporalidad servir de crítica ética a la productividad capitalista y al progreso lineal? Esta pregunta suele ser planteada por críticos que creen que el concepto puede ser utilizado para desafiar las ideologías y prácticas dominantes que promueven la heteronormatividad y los roles tradicionales de género. La teoría queer es un campo interdisciplinario en el que se explora cómo las dinámicas y estructuras de poder influyen en la identidad, la cultura y la sociedad. Busca desmantelar los sistemas opresivos deconstruyendo las narrativas dominantes y creando nuevas formas de pensar sobre las relaciones sociales. La idea de «queering time» ha sido ampliamente estudiada en estudios queer sobre su capacidad para exponer normas patriarcales que dan ventaja a ciertas formas de vida sobre otras.
¿También puede ofrecer una comprensión de las economías alternativas más allá del capitalismo?
Una manera de abordar esta cuestión es considerar lo que sucede cuando ampliamos nuestra comprensión de la temporalidad más allá de la cronología lineal. En teoría queer, el «tiempo queer» se refiere al sentido no lineal del tiempo, donde el pasado, el presente y el futuro están conectados y coexisten de maneras que no sucumben a las categorías convencionales.
Feministas lesbianas afirman que el tiempo queer se opone a la homofobia, socavando las suposiciones de doble sexo/género o transición lineal de la inocencia infantil a la responsabilidad adulta (Muñoz). Como alternativa, los activistas trans propusieron que el tiempo queer socavara las ideas heteronormativas sobre el envejecimiento, destacando las experiencias no binarias a lo largo de la vida (Ahmed). Desde este punto de vista, la extraña temporalidad nos permite repensar el tiempo como cíclico y no teleológico -es decir, avanzar sin un objetivo final-, lo que nos permite rechazar la idea de que el progreso siempre conduce a una mayor productividad o prosperidad.
Otra manera de explorar este tema es considerar cómo la extraña temporalidad desafía las lógicas capitalistas que priorizan las ganancias. Teóricos queer como Judith Butler argumentaron que las normas de género a menudo están relacionadas con la explotación económica porque crean divisiones entre los sexos que reproducen la desigualdad bajo el capitalismo globalizado (Butler). Sugiere que pueden surgir modelos alternativos si rechazamos estas jerarquías y en su lugar aceptamos identidades fluidas. Asimismo, la crítica marxista al capitalismo sugiere que su atención a la acumulación crea sistemas insostenibles propensos a la crisis (Marx y Engels). Deconstruyendo el énfasis del tiempo lineal en la eficiencia y la velocidad en comparación con el bienestar y la sostenibilidad, entonces podríamos empezar a presentar alternativas donde la ayuda colectiva tiene prioridad sobre el beneficio individual (Harvey). Estas ideas pueden aplicarse más allá de la economía: por ejemplo, las feministas postcoloniales usaron un marco de tiempo queer para criticar las narrativas imperialistas sobre proyectos de desarrollo que imponen valores occidentales a pueblos no occidentales (Chakrabarty), mientras que las activistas antirracistas discutieron una cronología queer basada en historias fuera de los archivos coloniales (Spivak).
La temporalidad queer puede desafiar los supuestos básicos sobre la productividad y el progreso en los modos éticos. Ofrece nuevas oportunidades para repensar el tiempo más allá de la linealidad y las categorías tradicionales, como la raza/género doble o las fronteras nacionales. Sin embargo, es necesario hacer más investigaciones sobre si realmente desafía al capitalismo, especialmente teniendo en cuenta los recientes esfuerzos para comercializar la cultura «extraña» en los mercados neoliberales (Giroud). En última instancia, sin embargo, el estudio de cómo interactúan los diferentes marcos de tiempo muestra la importancia de cuestionar las estructuras de poder dominantes que nos rodean para que todas las personas puedan vivir una vida plena sin discriminación.
¿Puede la extraña temporalidad servir de crítica ética a la productividad capitalista y al progreso lineal?
No hay consenso sobre si la extraña temporalidad puede servir como crítica ética de la productividad capitalista y del progreso lineal. Algunos estudiosos sugieren que puede hacerlo desafiando los discursos dominantes y las prácticas del tiempo, como las basadas en el orden cronológico o el tiempo horario. Al dar preferencia a formas alternativas de tiempo que no se basan en expectativas normativas sobre la duración o la eficacia, un extraño marco de tiempo puede perturbar el deseo del capitalismo de crecer y expandirse eternamente.