A estranha temporalidade pode servir de crítica ética à produtividade capitalista e ao progresso linear? Esta pergunta é frequentemente feita por críticos que consideram que o conceito pode ser usado para contestar ideologias e práticas dominantes que promovem a heteronormatividade e papéis tradicionais de gênero. A teoria de queer é uma área interdisciplinar que investiga como dinâmicas e estruturas de poder influenciam a identidade, a cultura e a sociedade. Ele procura desmantelar os sistemas opressores ao desconstruir as narrativas dominantes e criar novas formas de pensar as relações sociais. A ideia de «queering time» foi amplamente estudada em estudos de queer sobre sua capacidade de expor normas patriarcais que dão vantagem a certas formas de vida sobre outras.
Ela também pode oferecer compreensão de economias alternativas além do capitalismo?
Uma das maneiras de abordar esta questão é considerar o que acontece quando ampliamos nossa compreensão do tempo para além da cronologia linear. As teorias queer-time referem-se ao sentido não linear do tempo, onde o passado, o presente e o futuro estão ligados e coexistem de maneiras que não são sujeitas a categorias normais.
Feministas lésbicas afirmam que o tempo quir se opõe à homofobia, minando suposições sobre duplos sexuais/de gênero ou a transição linear da inocência infantil para a responsabilidade adulta (Munoz). Como alternativa, os ativistas trans propuseram que o tempo de queer minasse as percepções heteronormativas sobre o envelhecimento, enfatizando a experiência de uma vida inteira (Ahmed). Neste ponto de vista, a estranha temporalidade permite-nos repensar o tempo como cíclico e não teleológico - ou seja, avançar sem o objetivo final - permitindo-nos rejeitar a ideia de que o progresso leva sempre a mais produtividade ou prosperidade.
Outra maneira de explorar este tema é considerar como a estranha temporalidade desafia as lógicas capitalistas que colocam o lucro no topo. Quir teóricos, como Judith Butler, argumentaram que as normas de gênero são frequentemente relacionadas à exploração econômica porque criam divisões entre os sexos que reproduzem a desigualdade no capitalismo globalizado (Butler). Ela sugere que podem surgir modelos alternativos se rejeitarmos essas hierarquias e adotarmos identidades suaves. Da mesma forma, as críticas marxistas ao capitalismo sugerem que a sua atenção para a acumulação está a criar sistemas insustentáveis (Marx e Engels). Ao desconstruir o foco do tempo linear na eficiência e velocidade em comparação com o bem-estar e a sustentabilidade, poderíamos começar a apresentar alternativas onde a assistência coletiva tem prioridade sobre o benefício individual (Harvey). Essas ideias podem ser aplicadas fora da economia: por exemplo, as feministas pós-coloniais usaram o tempo quir para criticar as narrativas imperialistas sobre projetos de desenvolvimento que impõem valores ocidentais aos povos não ocidentais (Chakrabarty), enquanto os ativistas anti-racistas discutiram a cronologia quir baseada em histórias fora dos arquivos coloniais (Spivak).
O tempo quir pode desafiar suposições básicas sobre desempenho e progresso em métodos éticos. Ele oferece novas oportunidades para redefinir o tempo além da linearidade e categorias tradicionais, tais como raça/duplos de gênero ou fronteiras nacionais. No entanto, mais pesquisas devem ser feitas sobre se ele está realmente desafiando o capitalismo - especialmente tendo em conta os esforços recentes para comercializar uma cultura «estranha» nos mercados neoliberais (Girou). Em última análise, no entanto, a forma como os diferentes marcos do tempo interagem mostra a importância de colocar em causa as estruturas dominantes do poder ao nosso redor, para que todas as pessoas possam viver uma vida plena sem discriminação.
A estranha temporalidade pode servir de crítica ética à produtividade capitalista e ao progresso linear?
Não há consenso sobre se a estranha temporalidade pode servir de crítica ética à produtividade capitalista e ao progresso linear. Alguns cientistas sugerem que ele pode fazê-lo desafiando os discursos e práticas do tempo dominantes, como a ordem cronológica ou a hora. Ao privilegiar formas alternativas de tempo que não se baseiam em expectativas normativas de duração ou eficiência, um tempo estranho pode perturbar o desejo do capitalismo de crescimento e expansão eternas.