هل يمكن أن يكون الزمان الغريب بمثابة نقد أخلاقي للإنتاجية الرأسمالية والتقدم الخطي ؟ غالبًا ما يطرح هذا السؤال من قبل النقاد الذين يعتقدون أنه يمكن استخدام المفهوم لتحدي الأيديولوجيات والممارسات السائدة التي تعزز التغاير وأدوار الجنسين التقليدية. نظرية الكوير هي مجال متعدد التخصصات يستكشف كيف تؤثر الديناميكيات وهياكل السلطة على الهوية والثقافة والمجتمع. إنه يسعى إلى تفكيك الأنظمة القمعية من خلال تفكيك الروايات المهيمنة وخلق طرق جديدة للتفكير في العلاقات الاجتماعية. تمت دراسة فكرة «وقت الشذوذ» على نطاق واسع في دراسات الكوير لقدرتها على فضح المعايير الأبوية التي تعطي الأسبقية لأشكال معينة من الحياة على غيرها.
هل يمكنه أيضًا تقديم نظرة ثاقبة على الاقتصادات البديلة خارج الرأسمالية ؟
إحدى طرق التعامل مع هذا السؤال هي النظر في ما يحدث عندما نوسع فهمنا للزمنية إلى ما بعد التسلسل الزمني الخطي. في نظرية المثليين، يشير مصطلح «وقت المثليين» إلى إحساس غير خطي بالوقت حيث يكون الماضي والحاضر والمستقبل متصلين ومتعايشين بطرق تتحدى الفئات التقليدية.
تجادل النسويات المثليات بأن الوقت المثلي يعارض رهاب المثلية من خلال تقويض الافتراضات حول الجنس/الجنس أو الانتقال الخطي من براءة الطفولة إلى مسؤولية البالغين (مونيوز). بدلاً من ذلك، اقترح النشطاء المتحولين جنسيًا أن الوقت المثلي يقوض المفاهيم غير المتجانسة للشيخوخة من خلال التأكيد على التجارب غير الثنائية مدى الحياة (أحمد). في هذا الرأي، تسمح لنا الزمنية الغريبة بإعادة صياغة الوقت على أنه دوري وليس غائي - أي المضي قدمًا دون هدف نهائي - مما يسمح لنا برفض فكرة أن التقدم يؤدي دائمًا إلى إنتاجية أو ازدهار أكبر.
طريقة أخرى لاستكشاف هذا الموضوع هي النظر في كيفية تحدي الزمان الغريب للمنطق الرأسمالي الذي يعطي الأولوية للربح. جادل المنظرون المثليون مثل جوديث بتلر بأن المعايير الجنسانية غالبًا ما ترتبط بالاستغلال الاقتصادي لأنها تخلق انقسامات بين الجنسين تكرر عدم المساواة في ظل الرأسمالية المعولمة (بتلر). تقترح أن نماذج بديلة قد تظهر إذا رفضنا هذه التسلسلات الهرمية وتبنينا هويات مرنة بدلاً من ذلك. وبالمثل، يشير النقد الماركسي للرأسمالية إلى أن تركيزها على التراكم يخلق أنظمة غير مستدامة عرضة للأزمة (ماركس وإنجلز). من خلال تفكيك تركيز الوقت الخطي على الكفاءة والسرعة مقابل الرفاهية والاستدامة، يمكننا حينها البدء في تقديم بدائل حيث تكون للرعاية الجماعية الأسبقية على المنفعة الفردية (هارفي). يمكن تطبيق هذه الأفكار خارج الاقتصاد: على سبيل المثال، استخدمت النسويات في فترة ما بعد الاستعمار أطر زمنية غريبة لانتقاد الروايات الإمبريالية حول مشاريع التنمية التي تفرض القيم الغربية على الشعوب غير الغربية (تشاكرابارتي)، بينما ناقش النشطاء المناهضون للعنصرية التسلسل الزمني للمثليين بناءً على قصص خارج المحفوظات الاستعمارية (سبيفاك).
يمكن أن تتحدى الزمنية المثلية الافتراضات الأساسية حول الأداء والتقدم بطرق أخلاقية. إنه يوفر فرصًا جديدة لإعادة تصور الوقت بما يتجاوز الخطية والفئات التقليدية مثل الحدود المزدوجة بين العرق والجنس أو الحدود الوطنية. ومع ذلك، يجب إجراء المزيد من الأبحاث حول ما إذا كانت تتحدى الرأسمالية حقًا - لا سيما بالنظر إلى الجهود الأخيرة لتسويق ثقافة «الكوير» في الأسواق النيوليبرالية (جيرو)، ومع ذلك، في النهاية، فإن فحص كيفية تفاعل الجداول الزمنية المختلفة يظهر أهمية التشكيك في هياكل السلطة المهيمنة من حولنا حتى يتمكن جميع الناس من العيش حياة كاملة دون تمييز.
هل يمكن أن يكون الزمان الغريب بمثابة نقد أخلاقي للإنتاجية الرأسمالية والتقدم الخطي ؟
لا يوجد توافق في الآراء حول ما إذا كان الزمان الغريب يمكن أن يكون بمثابة نقد أخلاقي للإنتاجية الرأسمالية والتقدم الخطي. يتوقع بعض العلماء أنه قد يفعل ذلك من خلال تحدي الخطابات والممارسات السائدة في ذلك الوقت، مثل تلك القائمة على الترتيب الزمني أو الوقت بالساعة. من خلال تفضيل أشكال بديلة من الوقت لا تستند إلى التوقعات المعيارية للمدة أو الكفاءة، يمكن أن تعطل الجداول الزمنية الغريبة سعي الرأسمالية لتحقيق النمو والتوسع الأبدي.