奇特的时机能否作为对资本主义生产力和线性进步的道德批评？批评者经常提出这个问题，他们认为该概念可用于挑战提倡异规范性和传统性别角色的主导意识形态和实践。酷儿理论是一个跨学科领域，探讨权力动态和结构如何影响身份，文化和社会。它试图通过解构主导叙事并创造新的社会关系思维方式来消除压迫性系统。"Queering Time"的概念在酷儿研究中得到了广泛研究，因为它具有暴露父权制规范的能力，这些规范赋予某些生活形式优于他人的优势。
它能提供对资本主义之外的替代经济的理解吗?
解决这个问题的一种方法是考虑当我们将时间性的理解扩展到线性年表之外时会发生什么。在酷儿理论中，"酷儿时间"是指非线性时间感，其中过去，现在和未来以不符合常规类别的方式联系在一起并共存。女同性恋女权主义者认为，酷儿时代通过破坏关于性别/性别双重或从儿童纯真到成人责任的线性转变的假设（Muñoz）来对抗同性恋恐惧症。或者，跨性别激进主义者建议酷儿时代通过强调一生的非二进制经历来破坏异规范的衰老观念（艾哈迈德）。从这个角度来看，奇怪的时间性使我们能够将时间重新定义为周期性而不是目的性时间，即在没有最终目标的情况下向前迈进，从而使我们能够拒绝进步总是导致更高生产率或繁荣的想法。另一种探索该主题的方法是考虑奇怪的时间性如何挑战将利润放在首位的资本主义逻辑。像朱迪思·巴特勒（Judith Butler）这样的酷儿理论家认为，性别规范通常与经济剥削有关，因为它们在性别之间造成了分裂，从而在全球化资本主义下再现了不平等现象（巴特勒）。她建议，如果我们拒绝这些层次结构，而是接受流畅的身份，可能会出现替代模式。同样，马克思主义对资本主义的批评表明，他对积累的关注造成了容易发生危机的不稳定系统（马克思和恩格斯）。通过解构线性时间对效率和速度与福祉和可持续性的重视，我们可以开始提出替代方案，其中集体援助优先于个人利益（Harvey）。这些想法可以在经济学之外应用：例如，后殖民女权主义者使用酷儿时间框架来批评帝国主义关于发展项目的叙述，这些叙述将西方价值观强加给非西方人民（查克拉巴蒂），而反种族主义活动家则根据殖民档案馆以外的故事讨论了酷儿年表（Spivak）。酷儿时间性可能会挑战关于绩效和道德方法进步的基本假设。它提供了新的机会，可以重新思考超出线性和传统类别（例如种族/性别双重或国界）的时间。然而，需要进一步研究它是否真的挑战了资本主义--特别是考虑到最近在新自由主义市场（吉鲁）将"怪异"文化商业化的努力。然而，归根结底，对不同时间框架如何相互作用的研究表明，质疑我们周围的主导权力结构的重要性，以便所有人都能够过上充实的生活而不受歧视。
奇特的时机能否作为对资本主义生产力和线性进步的道德批评？
关于奇怪的时间是否可以作为对资本主义生产力和线性进步的道德批评，尚无共识。一些学者认为，他可以通过挑战占主导地位的话语和时间实践（例如基于时间顺序或小时时间）来做到这一点。通过偏爱不基于对持续时间或效率的监管期望的替代时间形式，奇怪的时间框架可能会破坏资本主义对永久增长和扩张的渴望。