Erotik Kültür: Mistik Teolojide Erotik Ecstasy
Bingen'in Hildegard'ından Avila'nın Aziz Theresa'sına kadar mistik yazarlar, penetrasyon, teslimiyet ve zevk metaforlarını kullanarak, ilahi ile yoğun erotik terimlerle bir ittifak tanımladılar. Bu hikayeler maneviyat ve erotik coşku arasındaki çizgiyi bulanıklaştırdı. Bu tür metinler, insan özleminin - cinsel veya manevi - çözülme, birleşme ve aşkınlık arzusuna nasıl dayandığını göstermektedir. Erotik ve dini ecstasy her zaman farklı deneyimler değildir.
Bingen'li Hildegard'ın "Scivii'si, cennet vizyonlarını tanımlamak için şehvetli bir dil kullanıyor. Balın tadı ve'en yüce sevinç'ile karşılaştırdığı "Tanrı'nın tatlılığı'ile" bunalmış "hissettiğini anlatıyor. Başka bir pasajda, "sevginin harika uçurumuna" çekildiğini yazıyor; bu,'her şeyden önce yaratılmış şeylerin o kadar yüksek ki, hiçbir yaratığın onu algılayamayacağı kadar yüksek ", herhangi bir hareket duygusu olmadan uzayda düşme hissiyle karşılaştırıyor. Haç Yuhanna'nın kutsal yazıları, cinsel ve mistik deneyimlerin ortak bir hedefi - Tanrı ile birliği - paylaştığını göstermektedir. Bu birliği, bir kişinin kendisini tamamen arzusunun nesnesine verdiği, "Sana o kadar daldım ki, benden senden başka hiçbir şey kalmadı'diyerek, tamamen teslim olma eylemi olarak tanımlıyor. Bu fikir, kimliklerin kaynaşmasını da içeren birçok romantik ilişkide kendini kaybetme temasını yansıtır. Avila'nın "İç Kalesi'nden Aziz Teresa, ruhun kalenin içindeki odadan odaya hareket ettiği ve sonunda Tanrı'nın bulunduğu merkezi odaya ulaştığı bir ruhsal büyüme vizyonu sunar. Her oda, Tanrı ile nihai bir birliktelikle sonuçlanan ayrı bir samimiyet aşamasını temsil eder. Bu yolculukla ilgili açıklamaları, ilahi bilgeliğin çeşmesinden "içmek" veya "cennetin mühürlü bahçesine" girmek gibi erotik imgelerle doludur. Benzer şekilde, Norwich'li Julian'ın "İlahi Sevginin Vahiyleri", çarmıhta İsa'nın bir vizyonunu tasvir ediyor, burada tarafını ortaya koyuyor ve onu davet ediyor. Deneyimi acı verici ve kendinden geçmiş olarak nitelendirerek şöyle yazdı: "Sadece tatlı acı değil, tatlılıktaki tüm tatlılıktı". Bu mesajlar, bedensel ve ruhsal zevk arasındaki çizgileri bulanıklaştırır, bu da bir kişinin bağlantı arzusunun her iki aşkınlık biçiminde de kök saldığını gösterir. Sonuç olarak, bu metinler, aynı temel birleşme ve dağılma arzusundan kaynaklanan erotik ve dini coşkunun nasıl iç içe geçtiğini göstermektedir. Bağlantı kurma arzularımızın - ister cinsel ister manevi olsun - birçok şekilde olabileceğini ve kendimizi kendimizden daha büyük bir şeyde kaybetmeye çalıştığımızı gösterirler..