Erotic Culture: Erotic Ecstasy in Mistical Theology
Scrittori mistici da Hildegarda a Santa Teresa d'Avila hanno descritto l'alleanza con il divino in termini intensamente erotici - usando metafore di penetrazione, resa e piacere. Questi racconti hanno offuscato la linea tra spiritualità e affidamento erotico. Questi testi dimostrano come l'angoscia umana - sessuale o spirituale - sia radicata nella ricerca della dissoluzione, dell'unione e della trascendenza. L'estasi erotica e religiosa non sono sempre esperienze diverse.
Gli schiavici di Hildegard usano un linguaggio sensuale per descrivere le loro visioni del cielo. Descrive la sensazione dì dolcezza di Dio ", che si confronta con il gusto del miele e con la" gioia più alta ". In un altro passaggio, scrive di essere coinvolta in «un meraviglioso abisso d'amore», che «è così alto su tutte le cose create che nessun essere può concepirlo «, confrontandolo con una sensazione di caduta nello spazio senza alcun senso di movimento.
Le scritture di Giovanni della Croce suggeriscono che l'esperienza sessuale e mistica ha un obiettivo comune: allearsi con Dio. Descrive questa unione come un atto di resa totale, dove l'uomo si affida pienamente all'oggetto del suo desiderio, dicendo: «Sono così assorbito da te che non c'è più niente di me, tranne te». Questa idea richiama il tema della perdita di sé in molti aspetti romantici, che include anche la fusione di identità.
St. «Il castello interiore» di Teresa d'Avila rappresenta una visione della crescita spirituale in cui l'anima si sposta da una stanza a una stanza all'interno del castello, raggiungendo infine la camera centrale dove vive Dio. Ogni stanza rappresenta una fase di intimità separata, culminata con l'alleanza finale con Dio. La sua descrizione di questo viaggio è piena di immagini erotiche, come «bere» dalla fontana della saggezza divina o entrare nel «giardino del paradiso sigillato».
Analogamente, «Le rivelazioni dell'amore divino» di Julian di Norwich rappresenta la visione di Gesù sulla croce, dove apre il suo lato e la invita ad entrare. Descrive ciò che ha vissuto come doloroso ed estatico, scrivendo: «Non era solo dolore dolce, era più dolcezza che dolcezza». Questi messaggi cancellano i confini tra il piacere corporeo e spirituale, suggerendo che il desiderio dell'uomo di connettersi si in entrambe le forme di trascendenza.
In conclusione, questi testi dimostrano come l'estasi erotica e religiosa si intrecciano, derivando dalla stessa ricerca principale di unione e dissoluzione. Essi dimostrano che i nostri desideri di connessione possono assumere forme diverse - che siano sessuali o spirituali - e che cerchiamo di perderci in qualcosa di più grande di noi stessi..