Cultura erótica: Ecología erótica en la teoría mística
Escritores místicos desde Hildegarda de Bingen hasta Santa Teresa de Ávila describieron la unión con lo divino en términos intensamente eróticos - usando metáforas de penetración, capitulaciones y placeres. Estas historias han difuminado la línea entre la espiritualidad y el asombro erótico. Dichos textos demuestran cómo el anhelo humano - sexual o espiritual - está arraigado en el deseo de disolución, unión y trascendencia. El éxtasis erótico y religioso no siempre son experiencias diferentes.
Las «Skivias» de Hildegarda Bingen utilizan un lenguaje sensual para describir sus visiones del cielo. Describe el sentimiento de «deprimido» por la «dulzura de Dios», que compara con el sabor de la miel y «la alegría más sublime». En otro pasaje, escribe sobre la atracción al «maravilloso abismo del amor», que es «tan alto sobre todas las cosas creadas que ningún ser puede concebirlo «, comparándolo con la sensación de caer en el espacio sin ningún sentido de movimiento.
Las Escrituras de Juan de la Cruz sugieren que las experiencias sexuales y místicas tienen un propósito común: la unión con Dios. Él describe esta unión como un acto de entrega total, donde el hombre se entrega completamente al objeto de su deseo, diciendo: «Estoy tan absorto en ti que no queda nada de mí más que tú». Esta idea se hace eco del tema de la pérdida de uno mismo en muchas relaciones románticas, que también incluye la fusión de identidades.
El «castillo interior» de Teresa de Ávila presenta una visión de crecimiento espiritual en la que el alma se mueve de habitación en habitación dentro del castillo, llegando finalmente a la cámara central donde habita Dios. Cada habitación representa una etapa separada de intimidad, culminando en la unión final con Dios. Sus descripciones de este viaje están llenas de imágenes eróticas, como «beber» de una fuente de sabiduría divina o entrar en un «jardín paradisíaco sellado».
Del mismo modo, las «Revelaciones del amor divino» de Juliano de Norwich representan la visión de Jesús en la cruz, donde abre su lado y la invita a entrar. Ella describe lo vivido como doloroso y extático, escribiendo: «No sólo fue un dolor dulce, sino más bien toda dulzura en dulzura». Estos mensajes borran los límites entre el placer corporal y espiritual, sugiriendo que el deseo del hombre de conectarse está enraizado en ambas formas de trascendencia.
En conclusión, estos textos demuestran cómo el éxtasis erótico y religioso se entrelazan, surgiendo del mismo deseo básico de unión y disolución. Muestran que nuestros deseos de conexión pueden tomar diversas formas - ya sean sexuales o espirituales - y que buscamos perdernos en algo más grande que nosotros mismos..