Erotic Culture: Erotic Ecstasy in Mystical Theology
Mystische Schriftsteller von Hildegard von Bingen bis zur heiligen Therese von Avila beschrieben die Vereinigung mit dem Göttlichen intensiv-erotisch - mit Metaphern von Penetration, Kapitulation und Vergnügen. Diese Geschichten verwischten die Grenze zwischen Spiritualität und erotischer Verzückung. Solche Texte zeigen, wie menschliche Sehnsucht - sexuelle oder spirituelle - in dem Wunsch nach Auflösung, Vereinigung und Transzendenz verwurzelt ist. Erotische und religiöse Ekstase sind nicht immer unterschiedliche Erfahrungen.
Die „Skivia" der Hildegards von Bingen beschreiben mit sinnlicher Sprache ihre Visionen vom Himmel. Sie beschreibt das Gefühl, von der „Süße Gottes" „überwältigt" zu sein, was sie mit dem Geschmack von Honig und der „erhabensten Freude" vergleicht. In einer anderen Passage schreibt sie über das Hineinziehen in den „wunderbaren Abgrund der Liebe", der „so hoch über allen geschaffenen Dingen steht, dass kein Wesen sie sich vorstellen kann „, und vergleicht ihn mit dem Gefühl, ohne jegliches Bewegungsgefühl im Raum zu fallen. Die Schriften von Johannes vom Kreuz legen nahe, dass sexuelle und mystische Erfahrungen ein gemeinsames Ziel haben - die Vereinigung mit Gott. Er beschreibt diese Vereinigung als einen Akt der völligen Hingabe, bei dem sich der Mensch völlig dem Objekt seiner Begierde hingibt, indem er sagt: „Ich bin so in dich vertieft, dass nichts von mir übrig ist außer dir". Diese Idee spiegelt das Thema des Selbstverlusts in vielen romantischen Beziehungen wider, zu denen auch die Verschmelzung von Identitäten gehört. St. „Innere Burg" von Teresa von Avila präsentiert eine Vision des spirituellen Wachstums, in der die Seele von Raum zu Raum im Inneren der Burg wandert und schließlich die zentrale Kammer erreicht, in der Gott wohnt. Jeder Raum stellt eine eigene Stufe der Intimität dar, die in der endgültigen Vereinigung mit Gott gipfelt. Ihre Schilderungen dieser Reise sind gefüllt mit erotischen Bildern wie dem „Trinken" aus dem Brunnen der göttlichen Weisheit oder dem Eingang zum „versiegelten Garten Eden". In ähnlicher Weise zeigen Julians Offenbarungen der göttlichen Liebe von Norwich eine Vision von Jesus am Kreuz, wo er seine Seite öffnet und sie einlädt, einzutreten. Sie beschreibt das Erlebte als schmerzhaft und ekstatisch und schreibt: „Es war nicht nur ein süßer Schmerz, sondern vielmehr die ganze Süße in der Süße". Diese Botschaften verwischen die Grenzen zwischen körperlichem und geistigem Vergnügen, was darauf hindeutet, dass der Wunsch des Menschen nach Verbindung in beiden Formen der Transzendenz verwurzelt ist. Abschließend zeigen diese Texte, wie erotische und religiöse Ekstase miteinander verwoben sind und aus demselben Grunddrang nach Vereinigung und Auflösung resultieren. Sie zeigen, dass unsere Wünsche nach Verbindung verschiedene Formen annehmen können - sei es sexuell oder spirituell - und dass wir uns in etwas Größerem als uns selbst zu verlieren suchen..