Erotic Culture: Erotic Ecstasy in Mystical Theology
Les écrivains mystiques de Hildegard de Bingen à Sainte Thérèse d'Avila ont décrit l'alliance avec le divin en termes intensément érotiques - en utilisant des métaphores de pénétration, de capitulation et de plaisir. Ces histoires ont brouillé la ligne entre la spiritualité et l'obsession érotique. Ces textes montrent comment l'angoisse humaine - sexuelle ou spirituelle - est enracinée dans la recherche de la dissolution, de l'union et de la transcendance. L'extase érotique et religieuse n'est pas toujours une expérience différente.
« Skivia » Hildegard Bingenskaya utilise un langage sensuel pour décrire ses visions du ciel. Elle décrit le sentiment d'être « déprimée » par la « douceur de Dieu », qu'elle compare au goût du miel et à « la joie la plus sublime ». Dans un autre passage, elle parle de l'attraction dans « l'abîme merveilleux de l'amour », qui « est si élevé au-dessus de toutes les choses créées qu'aucune créature ne peut la concevoir «, en le comparant à la sensation d'une chute dans l'espace sans aucun sens du mouvement.
Les Écritures de Jean de la Croix suggèrent que l'expérience sexuelle et mystique a un but commun: l'union avec Dieu. Il décrit cette union comme un acte de capitulation totale, où l'homme se donne complètement à l'objet de son désir, en disant: « Je suis tellement absorbé par toi qu'il ne me reste rien d'autre que toi ». Cette idée fait écho au thème de la perte de soi à de nombreux égards romantiques, qui implique également la fusion des identités.
Le « château intérieur » de Thérèse d'Avila présente une vision de la croissance spirituelle dans laquelle l'âme se déplace de chambre en pièce à l'intérieur du château, atteignant finalement la chambre centrale où Dieu habite. Chaque chambre représente une étape distincte de l'intimité, culminant avec l'union finale avec Dieu. Ses descriptions de ce voyage sont remplies d'images érotiques, telles que « boire » de la fontaine de la sagesse divine ou l'entrée du « jardin du paradis scellé ».
De même, les « Révélations de l'amour divin » de Julian de Norwich représentent la vision de Jésus sur la croix, où il ouvre son côté et l'invite à entrer. Elle décrit ce qui a été vécu comme douloureux et extatique, en écrivant: « Ce n'était pas seulement une douleur douce, mais plutôt toute la douceur dans la douceur ». Ces messages effacent les frontières entre le plaisir corporel et spirituel, suggérant que le désir de connexion de l'homme est enraciné dans les deux formes de transcendance.
En conclusion, ces textes montrent comment l'extase érotique et religieuse s'entrelacent, découlant d'un même désir fondamental d'union et de dissolution. Ils montrent que nos désirs de connexion peuvent prendre différentes formes - qu'elles soient sexuelles ou spirituelles - et que nous cherchons à nous perdre dans quelque chose de plus grand que nous-mêmes..