Tuhaflık, özellikle cinsiyet kimliği veya cinsel yönelim söz konusu olduğunda, sosyal normlardan ve beklentilerden farklı olma deneyimidir. Bu fark, geleneksel dil aracılığıyla tarif edilmesi zor olan izolasyon, damgalama ve acı duygularına neden olabilir. Bununla birlikte, birçok insan, yabancılık, acı ve kutsallık arasındaki tarifsiz kesişimi keşfetmek için eşsiz bir yol sunan dini şiirde teselli bulmuştur. Metafor ve imge yoluyla, Walt Whitman, Adrienne Rich ve Eve Ensler gibi şairler, bu deneyimlerin derinliğini ve karmaşıklığını güçlü yollarla ifade eden eserler yaratmışlardır. Bu makalede, yabancılık, acı ve kutsallığın dini şiirde nasıl kesiştiğini ve bu ifade tarzını kendi kimliklerini ve mücadelelerini anlamak isteyenler için bu kadar çekici kılan şeyleri araştırıyorum. Tuhaflık Dili Tarihsel olarak, "tuhaflık" terimi, yerleşik bir sosyal düzene uymayan herhangi bir şeyi ifade etmek için kullanılmıştır. Bu, LGBTQ + olarak tanımlanan kişilerin yanı sıra toplumlarında veya toplumlarında yer almayan herkesi içerir. Birçokları için, bu ötekilik duygusu, cinsiyet ve cinsellik etrafındaki kültürel tabularla pekiştirilir. Dini metinler genellikle katı heteronormativiteyi teşvik ederek ve geleneksel olmayan cinsel uygulamaları kınayarak bu tabuları güçlendirir. Yine de, bazı şairler garip kimliklerini ve deneyimlerini geri kazanmak için dini kullanmanın yollarını buldular. Örneğin, Walt Whitman'ın şiiri "Kendimin Şarkısı" kendi cinselliğini ve erkekliğini kutlar, Tanrı ve maneviyat hakkındaki geleneksel bilgeliğe meydan okur. Bir pasajda şöyle yazıyor:
Ben büyüğüm, çok şey içeriyorum. Ben antika ve modernim, eski ve yeniyim, kısacık bir yabancıyım, hala aşinayım.
Burada aynı ebeveynlerden doğan ebeveynlerden doğan,
ve yine de aileme yabancı,
onlar için evde daha az hissetmek, Ve bunlardan bir tanesinden daha az,
emin olduğunuzdan daha fazla bir gece daha batı ve daha yakın doğu.
Denizlerin doğmamış oluşumuna sahibim, Çayırlar,
büyük fauna, sığ bataklıklar,
ve panterlerin dolaştığı yoğun orman. Mistisizm aşığı iyidir çünkü beni her zaman haklı çıkarır. Ancak, tüm bunlar justify'd, sonuncusu herkes tarafından justify'd. Whitman, doğa ve cinsiyet imgelerini uyandırarak, sosyal normları aşan ve doğrudan tuhaflık deneyimiyle konuşan bir dil yaratır. İkili düşünmeyi reddeder ve yaşamın kendisinin ayrılmaz bir parçası olarak gördüğü insan arzusunun karmaşıklığını benimser. Bunu yaparken, kimliğinin geçerliliğini onaylar ve okuyuculara geniş ve kapsayıcı bir kutsallık vizyonu sunar.
Acının Dili
Ne yazık ki, bu konudaki tüm dini şiirler güçlenmeye veya özgürleşmeye odaklanmıyor. Birçok şair, kendilerini marjinalleştiren bir toplumda garip bireyler olarak hissettikleri acıyı ifade etmek için sanatlarını kullandılar. Adrienne Rich'in "Life in Sin'adlı şiiri, bu yabancılaşma ve soyutlanma duygusunu canlı görüntülerle yakalıyor:
Camdan bir evde yalnız başına iki kadınız,
Birbirlerinin isimlerini söyleyemeyen iki kadın. Ayrı odalarımızın tek bir taştan inşa edildiğini biliyoruz,
Denizin üzerinde bir çıkıntıda yaşıyoruz, artık mavi değil. Bize öğretilen duvarların arasından birbirimize bakıyoruz. Asla yıkılmayacağımıza inanmak.
Döşeme tahtalarındaki gölgeler gibi hareket ediyoruz,
Sadece kimse bakmıyorken dokunun. Gece, kısaca dokunduğumuz yataklara tırmanıyoruz,
Parmaklarımız su arayışında kökler gibi kıvrılıyor.
Ama altımızda toprak ve gökyüzü yok -
Sadece bu oda ışık, hava ve sessizlikten oluşuyor. Bu şiirde Rich, cinselliği hakkında açık olmanın karmaşıklığını ve bunun sonucunda yaşadığı yalnızlığı anlatıyor. Kendisini ve eşini, korku ve utanç nedeniyle derinden bağlantı kuramayan, kendi evlerinin içinde sıkışmış mahkumlarla karşılaştırıyor.Bu hapsetme dili, yargılama veya şiddet korkusuyla gerçek benliklerini gizlemek için baskı altında hisseden queer insanlar arasında yaygındır. Kutsallığın Dili Bu zorluklara rağmen, birçok dini şair yabancılığın kutsallığını iddia etmenin yollarını bulur. Örneğin, Eve Ensler'in "Dünyanın Bedeni'adlı şiiri, seks, maneviyat ve şifa arasındaki kesişimi araştırıyor. İçinde şöyle yazıyor: Bedenimin acı çeken herkes için bir sunak olmasını istiyorum. Tenimin gün ışığında veya gün doğumunda kendilerini görmeyenler için bir kefen olmasını istiyorum. Göğüslerimin göğüsleri olmayan kadınlar için sunak olmasını istiyorum.
Kuntamın vuruşlara tapanlar için bir sunak olmasını istiyorum. Kalbimin umudu olmayanlara sunak olmasını istiyorum. Savaşın tüm kayıp çocuklarını midemin tutmasını istiyorum. Ayaklarımın ölülerin cesetleri üzerinde yürümesini istiyorum, böylece hayatlarının önemli olduğunu bilebilirler. Dudaklarımın herhangi bir canlı tarafından fısıldanan her kelimeyi söylemesini istiyorum. Kendi bedenlerine dokunmamış olanlar için ellerimin sunak olmasını istiyorum. Ağlayan herkes için gözlerimin yaşarmasını istiyorum.
Benimkini istiyorum.
Dinsel şiir yabancılığın, acının ve kutsallığın tarifsiz kesişimlerini nasıl ifade edebilir?
Dini şiir, yabancılık, acı ve kutsallık arasındaki ilişkiyi, yalnızca kelimelerle ifade edilmesi zor olan güçlü duyguları ve deneyimleri uyandırma yeteneği ile keşfetmek ve ifade etmek için kullanılabilir. Sembolizm, imge ve metafor kullanarak şairler, okuyucuların cinsellik ve kimlikle ilgili olanlar da dahil olmak üzere kendi manevi yolculuklarını ve kişisel deneyimlerini yansıtmaları için alan yaratabilir.