怪异是一种不同于社会规范和期望的经历，尤其是在性别认同或性取向方面。这种差异可能会引起孤立，污名和痛苦的感觉，很难用传统语言来描述。但是，许多人在宗教诗歌中找到了安慰，这提供了一种独特的方法来探索怪异，痛苦和圣洁之间的难以形容的交集。通过隐喻和意象，Walt Whitman，Adrienne Rich和Yves Ensler等诗人创作的作品以有力的方式表达了这些经历的深度和复杂性。在这篇文章中，我探讨了宗教诗歌中的怪异，痛苦和圣洁如何重叠，以及是什么使这种表达方式对于那些试图理解自己的身份和斗争的人如此引人注目。从历史上看，术语"怪异"是指任何不符合既定社会秩序的东西。这包括被认定为LGBTQ+的人，以及任何在自己的社会或社区感到不合适的人。在许多人中，围绕性和性的文化禁忌加剧了这种厌恶感。宗教文本经常通过提倡严格的异规范性并谴责非传统的性行为来增强这些禁忌。尽管如此，一些诗人还是找到了利用宗教来恢复他们奇怪的身份和经历的方法。例如，沃尔特·惠特曼（Walt Whitman）的诗歌《关于自己的歌曲》（Song on the Self）点燃了他自己的性欲和阳刚之气，挑战了关于上帝和灵性的传统观念。在一个段落中，他写道：
我很大，我包含很多。我既古董又现代，新旧，又是短暂的陌生人，仍然很熟悉。出生于这里的父母是父母出生的，对父母来说却是陌生人，他们觉得自己的家较少，比其中一个少，比你确信这个夜晚更西边，更靠近东方。我有未出生的海洋、大草原、大草原、浅沼泽、浅沼泽和黑豹漫游的茂密森林。神秘主义爱好者擅长于始终不辜负我。尽管如此，所有这些都是正义的，最后一个是正义的。通过唤起自然和性别的形象，惠特曼创造了一种超越社会规范的语言，并直接与陌生人的经历交谈。他拒绝二元思维，并拥抱人类欲望的复杂性，他认为这是生活本身不可或缺的一部分。通过这样做，他重申了自己的身份的有效性，并为读者提供了广阔而包容的圣洁的愿景。痛苦的语言
不幸的是，并非所有关于这个主题的宗教诗歌都集中在赋权或解放上。许多诗人利用他们的艺术来表达他们在边缘化他们的社会中感到奇怪个性的痛苦。阿德里安·里奇（Adrienne Rich）的诗《罪恶中的生活》捕捉到了这种疏远和与世隔绝的感觉，并带有生动的图像：
我们两个女人独自一人在玻璃屋里，
两个女人无法说出彼此的名字。我们知道我们单独的房间是用一块石头建造的，
我们生活在海上的壁架上，不再是蓝色。我们通过我们被教导的墙壁互相观察相信我们永远不会被打破。
我们在地板上像阴影一样移动，
只有当没有人观看时才能触摸。夜间，我们爬进床上，在那里我们会短暂接触，
我们的手指像根一样弯曲以寻找水。不过我们下面没有地面，没有天空--只有这个房间是用光、空气和沉默制成的。在这首诗中，里奇描述了对自己的性行为开放的复杂性以及她因此而经历的孤独感。她将自己和伴侣比作被困在自己家中的囚犯，由于恐惧和羞耻而无法深深地联系在一起。这种结论语言在陌生人中很常见，他们由于害怕谴责或暴力而感到有压力隐瞒自己的真实自我。
圣洁的语言
尽管存在这些困难，但许多宗教诗人还是想方设法主张怪异的神圣性。例如，伊娃·恩斯勒（Eva Ensler）的诗《世界的身体》（The Body of World）探讨了性，灵性和康复之间的交集。她在其中写道：
我希望我的身体成为所有受影响者的祭坛。对于那些在白天或日出时看不到自己的人来说，我希望我的皮肤是稀树草原。
我希望我的乳房成为没有乳房的妇女的祭坛。
我希望我的昆塔成为那些崇拜热门歌曲的人的祭坛。
我希望我的心成为那些没有希望的人的祭坛。
我希望我的肚子能容纳所有失去的战争儿童。我希望我的双腿在死者的尸体上行走，这样他们就可以知道他们的生活很重要。
我希望我的嘴唇说出任何生物曾经发现的每个单词。
我希望我的手成为那些没有触摸自己身体的人们的祭坛。
我希望我的眼睛为所有哭泣的人哭泣。
我希望我的。
宗教诗歌如何表达奇怪、痛苦和圣洁的难以形容的交集？
宗教诗歌可以通过唤起强烈的情感和经历的能力来探索和表达怪异，痛苦和圣洁之间的关系，而这些情感和经历很难用单词表达。通过使用象征主义，意象和隐喻，诗人可以为读者创造空间，以反思自己的精神旅行和个人经历，包括与性和身份有关的经历。