Özcülük kavramı felsefe ve sosyal bilimlerin cinsiyet, ırk ve cinsel yönelim gibi çeşitli alanlarında eleştirilmiştir. Bu makale, biseksüelliğin, insanlar için fiziksel özelliklerine veya genetik yapısına dayanarak tanımlanabilecek sabit biyolojik kategoriler olduğu fikrine nasıl meydan okuduğunu inceleyecek. Biseksüeller, heteroseksüel ya da eşcinsel kategorilerine tam olarak uymadıklarını iddia ettiler ve hem erkeklere hem de kadınlara olan çekim deneyimleri ikili etiketlerle açıklanamadı. Yazar, özcülüğe karşı bu meydan okumanın kimlik ve cinsel etik hakkındaki felsefi tartışmaları, özellikle de kimin kiminle cinsel eylemlerde bulunmasına izin verildiği açısından nasıl etkilediğine bakacaktır. Biseksüelliğe karşı özcülük argümanı, birçok insanın farklı cinsiyetlerden insanlara ilgi duyduğu gözlemiyle başlar. Bu, fiziksel arzu, duygusal bağlantı, romantik aşk veya diğer yakınlık biçimlerini alabilir. Bazı araştırmacılar, bu çekimin doğuştan olduğunu ve bunun hormonlar veya beyin kimyası gibi biyolojik faktörler tarafından belirlenebileceğini öne sürmektedir. Diğerleri, bu açıklamaların eksik olduğunu, çünkü yetiştirme, kültür ve kişisel deneyim gibi cinsellik üzerindeki çevresel etkileri hesaba katmadıklarını belirtmektedir. Birçok biseksüel insan, yaşamlarının farklı zamanlarında farklı cinsiyetlerden insanlara ilgi duyduğunu bildiriyor ve bu da cinselliğin sabit olmaktan ziyade akışkan olduğunu gösteriyor. Bu gözlemler, bazı filozofların cinsel yönelimin bir kişinin kimliğinin temel bir özelliği olup olmadığını sorgulamasına neden olur. Eğer durum böyle değilse, cinselliğin medeni haklar yasaları altında korunan bir sınıf olarak ele alınmasını haklı göstermek zorlaşır. Cinsel yönelimin biyolojik olarak tanımlanmaktan ziyade sosyal olarak inşa edildiğini kabul edersek, LGBTQ + bireylere istihdam veya konutta ayrımcılığı yasaklamak için hiçbir gerekçe olmayacaktır. Benzer şekilde, "eşcinsel evlilik" fikri, genetik yatkınlıktan ziyade cinsel tercihe dayanıyorsa daha az mantıklı olabilir. Yazar, özcü argümanların biseksüel insanlara yönelik ağır politikaları haklı çıkarmak için kullanıldığını savunuyor. Özellikle biseksüeller, LGBTQ + hareketinden, heteroseksüel veya eşcinsel kategorilere düzgün bir şekilde uymadıkları için dışlanmışlardır. Önyargılarla karşı karşıyalar gelişigüzel, dengesiz ilişkiler ve damgalanmayı ve ayrımcılığı sürdüren "yarı kalplilik". Bu, birçok biseksüel aktivistin özcülüğü tamamen reddetmesine neden oldu ve kendilerini nasıl tanımladıklarına bakılmaksızın kimliklerine saygı duyulması gerektiğini savundu. Yazar, biseksüelliğin özcülüğün hem destekçileri hem de muhalifleri için bir meydan okuma olduğuna işaret ederek sona eriyor. İkili cinsiyet kategorilerini tercih edenler, kendi çerçevelerinde biseksüel deneyime uyum sağlamakta zorlanabilirken, akışkanlığı savunanlar bunun evlilik eşitliği ve ayrımcılık karşıtı yasalar gibi konuları nasıl etkilediğini düşünmek zorunda kalabilirler. Cinsel arzuyu anlamak, basit etiketlerin ötesine geçen karmaşıklıklara ve nüanslara açıklık gerektirir.
Özcülüğün hangi eleştirisi, kimlik ve cinsel etik hakkındaki felsefi söylemde biseksüellikten kaynaklanır?
Birçok eleştirmen, özcülük kavramının, farklı cinsiyet kimlikleriyle özdeşleşen insanlara karşı ayrımcılığı sürdüren heteronormatif yapıları haklı çıkarmak için bir araç olarak kullanıldığını savunuyor. Bu bağlamda, bazı akademisyenler biseksüel olarak tanımlamanın, cinsellik ve kimliğin normatif çerçevesine karşı bir direniş eylemi olduğunu iddia etmişlerdir.