Le concept d'essayisme a été critiqué dans divers domaines de la philosophie et des sciences sociales, y compris l'étude du sexe, de la race et de l'orientation sexuelle. Cet essai examinera comment la bisexualité remet en question l'idée que, pour les humains, il existe des catégories biologiques fixes qui peuvent être déterminées en fonction de leurs caractéristiques physiques ou de leur composition génétique. Les personnes bisexuelles prétendaient ne pas s'intégrer soigneusement dans les catégories hétérosexuelles ou homosexuelles, et leur expérience de l'attraction pour les hommes et les femmes ne peut pas être expliquée par des étiquettes binaires. L'auteur se penchera sur la façon dont ce défi à l'essayisme affecte les discussions philosophiques sur l'identité et l'éthique sexuelle, en particulier du point de vue de la personne autorisée à avoir des relations sexuelles avec qui.
L'argument de la bisexualité contre l'essayalisme commence par observer que de nombreuses personnes sont attirées par des personnes de différents sexes. Cela peut prendre la forme d'un désir physique, d'un lien émotionnel, d'un amour romantique ou d'autres formes d'intimité. Certains chercheurs affirment que cette attraction est innée, suggérant qu'elle peut être déterminée par des facteurs biologiques tels que les hormones ou la chimie cérébrale.
D'autres notent que ces explications sont incomplètes parce qu'elles ne tiennent pas compte de l'impact de l'environnement sur la sexualité, comme l'éducation, la culture et l'expérience personnelle.
De nombreuses personnes bisexuelles se sentent attirées par des personnes de différents sexes à différents moments de leur vie, suggérant que la sexualité est fluide et non fixe.
Ces observations amènent certains philosophes à se demander si l'orientation sexuelle est une caractéristique essentielle de l'identité humaine. Si tel n'est pas le cas, il devient difficile de justifier l'attitude à l'égard de la sexualité en tant que classe protégée en vertu des lois sur les droits civils.
Si nous reconnaissons que l'orientation sexuelle est socialement organisée et non biologiquement définie, il n'y aura aucune excuse pour interdire la discrimination contre les personnes LGBTQ + dans l'emploi ou le logement. De même, l'idée d'un « mariage gay » peut avoir moins de sens si elle est basée sur des préférences sexuelles plutôt que sur une prédisposition génétique.
L'auteur affirme que les arguments essayistes ont été utilisés pour justifier une politique despotique à l'égard des personnes bisexuelles. En particulier, les bisexuels ont souvent été exclus du mouvement LGBTQ + parce qu'ils ne s'intègrent pas soigneusement dans les catégories hétérosexuelles ou homosexuelles. Ils sont confrontés à des stéréotypes sur la promiscuité, les relations précaires et le « demi » qui perpétuent la stigmatisation et la discrimination. Cela a conduit de nombreux militants bisexuels à rejeter totalement l'essayisme, affirmant que leur identité doit être respectée quelle que soit la façon dont ils se définissent.
L'auteur conclut en soulignant que la bisexualité est un défi tant pour les partisans que pour les opposants à l'essayisme. Ceux qui préfèrent les catégories de genre binaire peuvent avoir du mal à s'adapter à l'expérience bisexuelle dans leur cadre, tandis que ceux qui prônent la fluidité peuvent devoir réfléchir à la façon dont cela affecte les problèmes tels que l'égalité matrimoniale et les lois antidiscrimination.
Comprendre l'attraction sexuelle exige une ouverture aux complexités et nuances qui vont au-delà des raccourcis simples.
Quelle critique de l'essayalisme découle de la bisexualité dans le discours philosophique sur l'identité et l'éthique sexuelle ?
De nombreux critiques affirment que le concept d'essayisme a été utilisé pour justifier des structures hétéronormatives qui perpétuent la discrimination contre les personnes qui s'identifient à des identités de genre différentes. Dans ce contexte, certains scientifiques ont affirmé que s'identifier comme bisexuel était un acte de résistance au cadre normatif de la sexualité et de l'identité.