O conceito de essencialismo foi criticado em vários campos da filosofia e das ciências sociais, incluindo o estudo de gênero, raça e orientação sexual. Este ensaio vai estudar como a bissexualidade desafia a ideia de que existem categorias biológicas fixas para humanos que podem ser definidas a partir de suas características físicas ou composição genética. As pessoas bissexuais alegaram que elas não se encaixam cuidadosamente nas categorias heterossexuais ou homossexuais, e que suas experiências de atração por homens e mulheres não podem ser explicadas por rótulos binários. O autor vai considerar como este desafio ao essencialismo afeta as discussões filosóficas sobre identidade e ética sexual, especialmente em termos de quem é autorizado a ter relações sexuais com quem.
O argumento da bissexualidade contra o essencialismo começa com a observação de que muitas pessoas se sentem atraídas por pessoas de diferentes sexos. Isso pode tomar a forma de desejo físico, ligação emocional, amor romântico ou outras formas de intimidade. Alguns pesquisadores afirmam que esta atração é congênita, sugerindo que pode ser determinada por fatores biológicos, como hormônios ou química cerebral.
Outros observam que essas explicações são incompletas porque não consideram os efeitos do ambiente sobre a sexualidade, tais como educação, cultura e experiência pessoal.
Muitas pessoas bissexuais relatam o sentimento de atração por pessoas de diferentes sexos em diferentes momentos de suas vidas, sugerindo que a sexualidade é fluente e não fixa.
Estas observações levam alguns filósofos a perguntar se a orientação sexual é uma característica essencial da identidade humana. Se não for, torna-se difícil justificar o tratamento da sexualidade como uma classe protegida, de acordo com as leis de direitos civis.
Se reconhecermos que a orientação sexual é socialmente funcional e não biologicamente definida, não haverá justificativa para proibir a discriminação de pessoas LGBT + no emprego ou na moradia. Da mesma forma, a ideia de casamento gay pode fazer menos sentido se for baseada em preferências sexuais, não em predisposição genética.
O autor afirma que os argumentos essencialistas foram usados para justificar políticas despóticas contra as pessoas bissexuais. Em particular, os bissexuais foram frequentemente excluídos do Movimento LGBT +, porque não se encaixam cuidadosamente nas categorias heterossexuais ou homossexuais. Eles enfrentam estereótipos de promiscuidade, relações instáveis e «semideus» que perpetuam o estigma e a discriminação. Isso levou muitos ativistas bissexuais a rejeitarem o essencialismo, alegando que sua identidade deve ser respeitada independentemente da forma como se definem.
O autor conclui indicando que a bissexualidade é um desafio tanto para os apoiantes quanto para os opositores do essencialismo. Aqueles que preferem as categorias binárias de gênero podem ter dificuldade em se adaptar às experiências bissexuais dentro delas, enquanto aqueles que defendem a rotatividade podem ter de pensar como isso afeta problemas como a igualdade matrimonial e as leis contra a discriminação.
Compreender a atração sexual requer abertura às complexidades e matizes que vão além dos rótulos simples.
Quais críticas ao essencialismo surgem da bissexualidade no discurso filosófico sobre identidade e ética sexual?
Muitos críticos afirmam que o conceito de essencialismo foi usado para justificar estruturas heteronormativas que perpetuam a discriminação contra pessoas que se identificam com identidades de gênero diferentes. Nesse contexto, alguns cientistas argumentaram que se identificar como bissexual era um ato de resistência ao marco regulatório da sexualidade e identidade.