В текущей статье утверждается, что радикальная форма ухода необходима для нарушения системной гетеронормативности в корпоративной среде. Этот аргумент основан на утверждении, что гетеросексуальная нормальность является институционализированным способом существования, который поддерживает патриархальные ценности и структуры власти, одновременно замалчивая ненормативные идентичности, особенно те, кто идентифицирует себя как квир, транс и/или гендерный несоответствующий. Таким образом, в документе будет рассмотрено, как можно использовать формы ухода для дестабилизации этого доминирующего порядка путем критического изучения трех взаимосвязанных концепций: уход, неолиберализм и рабочее место.
Уход был концептуализирован как индивидуальная практика и социальная структура. В феминистской теории забота - это практика воспитания, заботы о других и заботы о собственном благополучии. Он охватывает все аспекты повседневной жизни, включая физические и эмоциональные потребности, а также отношения между людьми и их окружением. Практика ухода имеет решающее значение для поддержания самой жизни и традиционно ассоциируется с женским трудом, но может также распространяться за пределы домашней сферы на общественные пространства, такие как рабочие места. Более того, забота часто рассматривается как антитетическая по отношению к капиталистическим логикам эффективности и производительности; поэтому в неолиберальных обществах он маргинализируется или даже криминализируется.
Однако с конца двадцатого века вновь возрос интерес к заботе как к альтернативной модели экономического производства, которая могла бы бросить вызов капиталистической эксплуатации, делая упор на сотрудничестве, а не на конкуренции.
С другой стороны, неолиберализм относится к политико-экономической идеологии, которая отдает приоритет рыночным силам, прежде всего. Неолиберализм стремится уменьшить участие государства в экономике, одновременно продвигая свободные рынки и приватизацию. Его основные принципы включают дерегулирование, минимальные государственные расходы и максимизацию прибыли любой ценой. Таким образом, он поощряет конкурентный климат, в котором работники должны конкурировать друг с другом за ресурсы и рабочие места - ситуация, которая усиливает традиционные гендерные роли, исключая при этом ненормативную идентичность. Эта структура также опирается на индивидуализм, а не на коллективные действия, что приводит к изоляции и атомизации на рабочем месте.
В документе будет обсуждаться, как можно использовать радикальные формы ухода для разрушения этих структур. Во-первых, работа по уходу может быть использована для дестабилизации гетеросексуальной нормальности, присущей неолиберализму, путем возвращения его феминистских корней и отказа от идеи, что уход связан исключительно с женским трудом. Во-вторых, уход может быть использован для создания пространства для странных и транс-людей в корпоративной среде, бросая вызов бинарным представлениям о поле и сексе.
Наконец, уход может быть использован для укрепления близости между коллегами с помощью таких практик, как сочувствие, активное слушание и взаимная поддержка; эта близость может затем служить основой для борьбы с деспотичными властными структурами.
В заключение, радикальные формы ухода могут бросить вызов системной гетеронормативности в корпоративной среде, создавая пространства для вовлечения и связи между сотрудниками. Признавая ценность заботы как в частных, так и в профессиональных условиях, мы можем начать переходить от эксплуататорской капиталистической логики к более справедливым моделям, которые отдают приоритет коллективному благополучию над прибылью.
Могут ли радикальные формы ухода в корпоративной среде нарушить системную гетеронормативность?
Растущее признание идентичности ЛГБТК + побудило многие компании исследовать новые способы поддержки потребностей и желаний своих сотрудников для инклюзивности и признания. Одним из подходов, который становится все более распространенным, является концепция «радикального ухода» - целостной формы ухода, которая бросает вызов традиционным нормам, касающимся пола, сексуальности и семейных структур.