Фраза «эпистемическое насилие» относится к разрушению или искажению систем знаний, которые основаны на угнетающих структурах, таких как расизм, колониализм, сексизм, гомофобия, трансфобия, аблеизм, ксенофобия, капитализм и т. Д.
Например, когда коренные народы были принудительно помещены в школы-интернаты, их культура была разрушена в результате физического, психологического и духовного насилия. Таким образом, их заставили забыть, кто они и что они знают о себе и окружающем мире. Это эпистемическое насилие, потому что оно включает в себя нарушение своей идентичности, мировоззрения и способности учиться, расти и создавать смысл. Истории квиров также были стерты из-за культурного отношения к сексуальному и гендерному разнообразию. ЛГБТК + люди часто были криминализированы, маргинализированы, демонизированы, патологизированы и замолчали. Их истории и опыт были написаны из книг по истории, представлений в СМИ, образовательных программ, политического дискурса, религиозных повествований и семейного наследия. В результате многие странные люди не знают, откуда они и как относиться к таким же людям. Они могут чувствовать себя изолированными, стыдящимися, смущенными, не имеющими поддержки и неспособными найти чувство принадлежности. Стирание странных историй можно рассматривать как форму эпистемического насилия, потому что оно лишает доступа к важной информации, которая формирует нашу идентичность и помогает нам понять себя по отношению к другим. Это порождает невежество и непонимание, что приводит к предрассудкам, стигме и страху перед различиями. Увековечивая ложь, она усиливает угнетение и ограничивает возможности для социальных изменений.
Однако есть способы преодолеть этот вред и восстановить системы знаний.
Например, архивы, музеи, библиотеки, университеты и общественные организации могут собирать и распространять странные материалы. Активисты и ученые могут создавать безопасные пространства для диалога и выступать за инклюзивную политику и практику. Преподаватели могут интегрировать перспективы ЛГБТК + в свои уроки и побуждать учащихся задавать вопросы доминирующим повествованиям. Делая это, мы можем признать ценность различных голосов, бросить вызов стереотипам и построить более справедливое общество.
Можно ли рассматривать стирание странных историй как форму эпистемического насилия?
Истории квиров часто стираются с помощью различных форм цензуры и подавления, которые можно рассматривать как акты эпистемического насилия. Этот тип насилия возникает, когда знания о той или иной группе систематически отрицаются или подавляются, что приводит к отсутствию понимания и принятия внутри общества. Стирание странной истории может также привести к ощущению маргинализации, угнетения и отчуждения среди членов этих сообществ.