Растет интерес к феноменологии сексуальности и сексуальной идентичности. Феноменологи исследовали, как различные сексуальные идентичности формируют чувство себя, других и времени. В этом эссе будет рассмотрено, как общий опыт лесбийского присутствия может переопределить эти концепции, используя работу двух ведущих феноменологов: Симоны де Бовуар и Мерло-Понти.
Взгляд де Бовуар на лесбийскую идентичность
Де Бовуар утверждает, что пол является социально сконструированным и изменчивым. Она утверждает, что «человек не рождается, а становится женщиной». Другими словами, женщины социализированы, чтобы действовать и мыслить определенным образом, который определяется культурой.
Их могут научить отдавать приоритет домашним ролям над профессиональными. Женщины также усваивают культурные нормы о том, что значит быть женственной, например быть скромной и покорной.
Некоторые женщины отвергают эти гендерные ожидания и идентифицируют себя как мужские или андрогинные. Точно так же некоторые мужчины идентифицируют себя как женщины или трансгендеры. Эти сдвиги в гендерной идентичности бросают вызов традиционным представлениям о том, что значит быть мужчиной или женщиной.
В своей книге «Второй пол» де Бовуар пишет, что лесбиянки создают пространство для существования женщин вне патриархальных структур. Выбирая однополые партнёрства, лесбиянки избегают ожидания гетеросексуальных отношений, основанных на мужском доминировании. Вместо этого они формируют отношения, основанные на взаимном уважении и равенстве. Согласно де Бовуару, это создаёт новый тип отношений, в которых обе стороны видят друг друга равными, независимо от пола.
«Феноменология реляционной временности» Мерло-Понти
Мерло-Понти утверждает, что наш опыт времени является реляционным. Мы испытываем время через наше взаимодействие с другими и окружающей нас средой. Наше ощущение времени не просто линейно; она также является круговой и нелинейной. Он объясняет, что мы воспринимаем время через наши тела, которые постоянно меняются и трансформируются по отношению к окружающему миру. Это говорит о том, что наше восприятие времени всегда контекстуализировано в рамках конкретной ситуации.
Если я ужинаю с друзьями, мой опыт времени будет другим, чем если бы я сидел дома один. Когда я с людьми, время, кажется, проходит быстрее, потому что больше взаимодействия и вовлеченности. И наоборот, когда я нахожусь один, время может казаться затянутым из-за отсутствия стимуляции. Мерло-Понти предполагает, что мы должны рассмотреть, как наш воплощенный опыт формирует наше понимание времени.
Общий опыт присутствия лесбиянок и переопределение эгоизма и инаковости
Сочетая эти две точки зрения, мы можем увидеть, как общий опыт присутствия лесбиянок бросает вызов традиционным представлениям об эгоизме и инаковости. Отвергая гетеронормативные ожидания, лесбиянки создают пространство для альтернативных способов бытия в мире. Они пересматривают то, что значит быть мужским или женским, и бросают вызов идее о том, что пол фиксирован.
Их отношения основаны на взаимности и равенстве, а не на иерархии.
Переживая время как изменчивое и реляционное, лесбиянки сопротивляются патриархальным структурам, которые диктуют, сколько времени женщины должны тратить на домашние задачи или роли по уходу. Вместо этого они вступают в партнерские отношения, основанные на общих интересах и целях, независимо от гендерной идентичности. В результате лесбийская идентичность становится уникальным способом увидеть себя и других, который не поддается традиционным бинарным файлам.
Каким образом общий опыт лесбийского присутствия переопределяет концепции эгоизма, инаковости и реляционной временности в феноменологических терминах?
Общий опыт присутствия лесбиянок может оказать несколько эффектов на концептуализацию эгоизма, инаковости и реляционной временности с феноменологической точки зрения. Самолюбие - это то, как индивид воспринимает себя и свою идентичность, в то время как инаковость относится к тому, как он видит себя по отношению к другим. Лесбийское присутствие может бросить вызов этим понятиям, создавая новые идентичности и отношения, выходящие за рамки традиционных гендерных ролей и ожиданий.