对性与性认同现象学的兴趣日益浓厚。现象学家研究了不同的性身份如何塑造自己，他人和时间的感觉。本文将探讨使用两位主要现象学家Simone de Beauvoir和Merleau-Ponty的工作，如何重新定义女同性恋存在的一般经验。De Beauvoir对女同性恋身份的看法De Beauvoir认为性别是社会结构化和可变的。她声称"男人不是天生，而是成为女人"。换句话说，妇女被社会化以某种文化定义的方式行事和思考。
可以教他们优先考虑家庭角色而不是专业角色。妇女还学会了女性化的文化规范，例如谦虚和顺从。一些女性拒绝这些性别期望，并认同为男性或雌雄同体。同样，一些男性将自己标识为女性或变性人。性别认同的这些转变挑战了关于男人或女人意味着什么的传统观念。
de Beauvoir在他的著作《第二性别》中写道，女同性恋者为父权制结构之外的妇女的生存创造了空间。通过选择同性伴侣，女同性恋者避免了基于男性统治的异性恋关系的期望。相反，它们形成了基于相互尊重和平等的关系。根据de Beauvoir的说法，这创造了一种新型的关系，双方都认为彼此平等，无论性别如何。Merlo-Ponti的"关系时间现象学"Merlo-Ponti指出，我们的时间经验是相关的。我们通过与他人以及周围环境的互动来体验时间。我们的时间感不仅仅是线性的；它也是圆形和非线性的。他解释说，我们通过我们的身体感知时间，这些身体与周围的世界不断变化和转变。这表明我们的时间感知总是在特定情况下进行上下文化。
如果我和朋友共进晚餐,我的时光体验将不同于我独自坐在家里。当我和人在一起的时候，时间似乎会更快，因为更多的互动和参与。相反，当我独自一人时，由于缺乏刺激，时间似乎很长。梅洛·庞蒂（Merlo-Ponti）建议，我们必须考虑我们体现的经验如何塑造我们对时代的理解。通过结合这两个观点,我们可以看到女同性恋者的共同经历如何挑战传统的自私和自私观念。通过拒绝异规范的期望，女同性恋者为世界上的其他生活方式创造了空间。他们重新定义了男性或女性意味着什么，并挑战了性别固定的想法。他们的关系是基于互惠和平等而不是层次结构。女同性恋者在经历时光多变和关系时，会抵制父权制结构，这些结构决定了妇女在家庭任务或护理角色上应该花费多少时间。相反，他们建立基于共同利益和目标的伙伴关系，而不论性别认同如何。结果，女同性恋身份成为看到自己和他人的独特方式，这与传统的二元文件不符。
女同性恋存在的一般经验如何以现象学术语重新定义自私，自负和关系时间的概念？
从现象学的角度来看，女同性恋者的共同经历可能对自私，自负和关系时间的概念化产生一些影响。自恋是个人如何感知自己和身份，而自恋是指他对他人如何看待自己。女同性恋的存在可以通过创造超越传统性别角色和期望的新身份和关系来挑战这些概念。