Das Interesse an der Phänomenologie der Sexualität und der sexuellen Identität wächst. Phänomenologen haben untersucht, wie verschiedene sexuelle Identitäten das Gefühl von sich selbst, anderen und Zeit formen. In diesem Essay wird untersucht, wie die gemeinsame Erfahrung lesbischer Präsenz diese Konzepte neu definieren kann, indem die Arbeit zweier führender Phänomenologen verwendet wird: Simone de Beauvoir und Merlot-Ponty. De Beauvoirs Blick auf die lesbische Identität
De Beauvoir argumentiert, dass das Geschlecht sozial konstruiert und veränderbar ist. „Der Mensch wird nicht geboren, er wird zur Frau". Mit anderen Worten, Frauen werden sozialisiert, um in einer bestimmten Weise zu handeln und zu denken, die von der Kultur bestimmt wird.
Sie können lernen, häusliche Rollen gegenüber beruflichen Rollen zu priorisieren. Frauen lernen auch kulturelle Normen darüber, was es bedeutet, weiblich zu sein, wie bescheiden und unterwürfig.
Einige Frauen lehnen diese geschlechtsspezifischen Erwartungen ab und identifizieren sich als männlich oder androgyn. Ebenso identifizieren sich einige Männer als Frauen oder Transgender. Diese Verschiebungen der Geschlechtsidentität stellen traditionelle Vorstellungen darüber in Frage, was es bedeutet, ein Mann oder eine Frau zu sein. In seinem Buch „Das zweite Geschlecht" schreibt de Beauvoir, dass Lesben außerhalb patriarchaler Strukturen Raum für die Existenz von Frauen schaffen. Durch die Wahl gleichgeschlechtlicher Partnerschaften vermeiden Lesben die Erwartung einer heterosexuellen Beziehung, die auf männlicher Dominanz basiert. Stattdessen gestalten sie Beziehungen, die auf gegenseitigem Respekt und Gleichheit basieren. Laut de Beauvoir entsteht dadurch eine neue Art von Beziehung, in der sich beide Seiten gleichberechtigt sehen, unabhängig vom Geschlecht.
Merlot-Pontis „Phänomenologie der relationalen Zeitlichkeit"
Merlot-Ponti argumentiert, dass unsere Zeiterfahrung relational ist. Wir erleben Zeit durch unsere Interaktion mit anderen und unserer Umwelt. Unser Zeitgefühl ist nicht nur linear; Es ist auch kreisförmig und nichtlinear. Er erklärt, dass wir Zeit durch unsere Körper wahrnehmen, die sich ständig in Bezug auf die Welt um uns herum verändern und transformieren. Dies legt nahe, dass unsere Wahrnehmung von Zeit immer innerhalb einer bestimmten Situation kontextualisiert wird.
Wenn ich mit Freunden zu Abend esse, wird meine Zeiterfahrung anders sein, als wenn ich allein zu Hause wäre. Wenn ich mit Menschen zusammen bin, scheint die Zeit schneller zu vergehen, weil es mehr Interaktion und Engagement gibt. Umgekehrt, wenn ich allein bin, kann die Zeit aufgrund fehlender Stimulation verzögert erscheinen. Merlo-Ponti schlägt vor, dass wir überlegen sollten, wie unsere verkörperten Erfahrungen unser Verständnis von Zeit prägen.
Die gemeinsame Erfahrung lesbischer Präsenz und die Neudefinition von Egoismus und Andersartigkeit
Durch die Kombination dieser beiden Standpunkte können wir sehen, wie die gemeinsame Erfahrung lesbischer Präsenz traditionelle Vorstellungen von Egoismus und Andersartigkeit in Frage stellt. Durch die Ablehnung heteronormativer Erwartungen schaffen Lesben Raum für alternative Lebensweisen in der Welt. Sie überdenken, was es bedeutet, männlich oder weiblich zu sein, und fordern die Idee heraus, dass das Geschlecht festgelegt ist.
Ihre Beziehung basiert auf Gegenseitigkeit und Gleichheit, nicht auf Hierarchie. Die Zeit als volatil und relational erlebend, widersetzen sich lesbische Frauen patriarchalen Strukturen, die vorschreiben, wie viel Zeit Frauen für Hausaufgaben oder Betreuungsrollen aufwenden müssen. Stattdessen gehen sie Partnerschaften ein, die auf gemeinsamen Interessen und Zielen basieren, unabhängig von der Geschlechtsidentität. Infolgedessen wird die lesbische Identität zu einer einzigartigen Art, sich selbst und andere zu sehen, die traditionellen binären Dateien trotzt.
Wie definiert die gemeinsame Erfahrung lesbischer Präsenz die Begriffe Egoismus, Andersartigkeit und relationale Zeitlichkeit phänomenologisch neu?
Die gemeinsame Erfahrung lesbischer Präsenz kann aus phänomenologischer Sicht mehrere Auswirkungen auf die Konzeptualisierung von Egoismus, Andersartigkeit und relationaler Zeitlichkeit haben. Selbstliebe ist die Art und Weise, wie ein Individuum sich selbst und seine Identität wahrnimmt, während sich das Anderssein darauf bezieht, wie es sich im Verhältnis zu anderen sieht. Lesbische Präsenz kann diese Konzepte in Frage stellen und neue Identitäten und Einstellungen schaffen, die über traditionelle Geschlechterrollen und -erwartungen hinausgehen.