Личность часто рассматривается как нечто, что человек обладает и носит с собой на протяжении всей своей жизни.
Эта точка зрения может быть ограничивающей и может привести к недопониманию в отношении формирования, поддержания и изменения личности. Чтобы полностью понять идентичность, важно учитывать, как она формируется через взаимодействия между индивидуумами и большим окружающим миром. Этот подход, известный как «реляционная» или «эмерджентная» теория идентичности, бросает вызов традиционным классификациям, которые основаны исключительно на фиксированных характеристиках или признаках. Принимая во внимание контекстуальные факторы, такие как культура, окружающая среда, и социальные отношения, теории реляционной идентичности предполагают, что идентичности постоянно обсуждаются и переопределяются.
Правовая система, например, обычно действует в рамках бинарной системы классификации, где люди являются мужчинами или женщинами.
Многие трансгендерные и небинарные лица не вписываются в эти категории аккуратно, и они столкнулись с дискриминацией и препятствиями для доступа к правовой защите из-за этой жесткой классификации. Теория реляционной идентичности предполагает, что пол следует понимать как спектр, и что люди должны иметь возможность самоидентификации, как бы они ни выбирали, не сталкиваясь с негативными последствиями. Точно так же социальные системы, такие как рабочие места и школы, могут создавать структуры, которые укрепляют определенную идентичность, в то же время маргинализируя других.
Школа может отдавать приоритет академическим достижениям и вознаграждать учащихся, которые идентифицируют себя как достигшие высоких результатов, что может исключать учащихся из других слоев общества или идентичностей. Более глубокое понимание идентичности позволило бы признать существование различных типов интеллекта и вклад всех учащихся.
Культурные системы также часто действуют в соответствии со строгими классификациями, такие как раса и этническая принадлежность.
Теория реляционной идентичности оспаривает это, признавая, что эти категории изменчивы и могут меняться со временем.
Чья-то расовая идентичность может меняться в зависимости от их местоположения, опыт и отношения с другими.
Культурные системы могут увековечивать стереотипы и ожидания, которые ограничивают то, как люди могут самовыражаться. Реляционный подход позволил бы обеспечить большую гибкость в выражении идентичности и поставил бы под сомнение идею о том, что есть только один способ быть «черным», «белым» или «латинцем «.
Понимание идентичности как реляционных и возникающих проблем, жестких классификаций в правовых, социальных и культурных системах, потому что это подчеркивает важность контекстуальных факторов в формировании идентичности. Признавая, что идентичность не фиксирована, а постоянно развивается, мы можем создать более инклюзивную среду, в которой каждый чувствует, что его видят, слышат и ценят за то, кто он есть.
Как понимание идентичности как реляционной и возникающей бросает вызов жестким классификациям в правовых, социальных и культурных системах?
Под идентичностью понимается возникающий процесс взаимодействия между индивидами, их контекстами и различными социальными структурами (такими как законы, институты, убеждения, нормы и т. д.). Эта точка зрения бросает вызов жестким классификациям, потому что она признает, что идентичности изменчивы, динамичны и многогранны, и их нельзя свести к фиксированным категориям, которые не учитывают индивидуальный опыт и разнообразие.