La personnalité est souvent considérée comme quelque chose que l'homme possède et porte avec lui tout au long de sa vie.
Ce point de vue peut être limitatif et peut conduire à des malentendus sur la formation, le maintien et le changement de la personnalité. Pour bien comprendre l'identité, il est important de considérer comment elle se forme à travers les interactions entre les individus et le monde qui les entoure. Cette approche, connue sous le nom de théorie de l'identité « relationnelle » ou « émergente », remet en question les classifications traditionnelles qui reposent uniquement sur des caractéristiques ou des caractéristiques fixes. Compte tenu des facteurs contextuels tels que la culture, l'environnement et les relations sociales, les théories de l'identité relationnelle suggèrent que les identités sont constamment discutées et redéfinies.
Le système juridique, par exemple, fonctionne généralement dans un système de classification binaire où les gens sont des hommes ou des femmes.
Beaucoup de personnes transgenres et non binaires ne s'intègrent pas soigneusement dans ces catégories, et elles ont été confrontées à la discrimination et aux obstacles à l'accès à la protection juridique en raison de cette classification stricte. La théorie de l'identité relationnelle suggère que le sexe doit être compris comme un spectre, et que les gens doivent pouvoir s'auto-identifier, quelle que soit leur façon de choisir, sans être confrontés à des conséquences négatives. De même, les systèmes sociaux tels que les emplois et les écoles peuvent créer des structures qui renforcent une certaine identité tout en marginalisant les autres.
L'école peut donner la priorité aux réalisations académiques et récompenser les élèves qui s'identifient comme ayant obtenu de hauts résultats, ce qui peut exclure les élèves d'autres milieux de la société ou d'autres identités. Une meilleure compréhension de l'identité permettrait de reconnaître l'existence de différents types d'intelligence et la contribution de tous les apprenants.
Les systèmes culturels fonctionnent aussi souvent selon des classifications strictes telles que la race et l'ethnicité.
La théorie de l'identité relationnelle le conteste en reconnaissant que ces catégories sont variables et peuvent changer avec le temps.
L'identité raciale de quelqu'un peut varier en fonction de son emplacement, de son expérience et de ses relations avec les autres.
Les systèmes culturels peuvent perpétuer des stéréotypes et des attentes qui limitent la façon dont les gens peuvent s'exprimer. Une approche relationnelle permettrait une plus grande souplesse dans l'expression identitaire et remettrait en question l'idée qu'il n'y a qu'une seule façon d'être « noir », « blanc » ou « latin ».
Comprendre l'identité comme des problèmes relationnels et émergents, des classifications rigides dans les systèmes juridiques, sociaux et culturels, car cela souligne l'importance des facteurs contextuels dans la formation de l'identité. En reconnaissant que l'identité n'est pas fixe, mais qu'elle évolue constamment, nous pouvons créer un environnement plus inclusif dans lequel chacun se sent vu, entendu et apprécié pour ce qu'il est.
Comment la compréhension de l'identité comme relationnelle et émergente remet-elle en question les classifications rigides dans les systèmes juridiques, sociaux et culturels ?
Par identité, on entend le processus émergent d'interaction entre les individus, leurs contextes et les différentes structures sociales (lois, institutions, croyances, normes, etc.). Ce point de vue remet en question les classifications rigides parce qu'il reconnaît que les identités sont variables, dynamiques et multidimensionnelles et ne peuvent être réduites à des catégories fixes qui ne tiennent pas compte de l'expérience individuelle et de la diversité.