В последние десятилетия ученые все больше внимания уделяют истории сексуальных меньшинств, такие как ЛГБТК-люди, чтобы лучше понять, как они внесли свой вклад в человеческие общества и культуры.
В наших знаниях все еще много пробелов, потому что многие квир-сообщества были маргинализированы и часто имели мало документации об их существовании, что затрудняет историкам их тщательное расследование. В этой статье будут рассмотрены несколько методологий, которые историки могут использовать для изучения этих групп, несмотря на отсутствие доказательств. Первый подход основан на архивном исследовании, в котором ученые обыскивают библиотеки, музеи и правительственные хранилища в поисках документов, созданных самим сообществом. Во-вторых, культурная антропология предлагает понимание того, как разные народы воспринимали гомосексуальность в своих собственных контекстах, позволяя понять, как социальные конструкции формировали однополые отношения. В-третьих, лингвистический анализ показывает, как язык эволюционировал, чтобы описывать однополое поведение на протяжении времени, давая подсказки об отношении к нему. В-четвертых, генеалогические исследования выявляют людей, которые могли участвовать в странных отношениях или действиях через семейные записи, особенно если исследователи консультируются с родственниками людей.
Устные интервью истории помогают восстановить опыт прошлых эпох, когда существует мало других источников. Комбинируя все эти методы, мы можем собрать воедино более полную картину вклада негетеронормативных групп населения в общество с течением времени..
Архивные исследования: Историки прочесывают исторические архивы для выявления материалов, связанных с квир-предметами, используя ключевые слова и поисковые термины, специфичные для гендерной идентичности и сексуальной ориентации. Затем они анализируют тексты и изображения в поисках подсказок о поведении и отношении к странности.
Нехватка первичных исходных материалов означает, что в большинстве случаев есть только разбросанные следы странной жизни.
В конце девятнадцатого века во Франции полиция сообщает о «извращенные действия» с участием двух мужчин не упоминали ни имен участников, ни их статуса в отношениях, а вместо этого сосредоточились на описании физических деталей их встречи. Точно так же в начале двадцатого века в газете «Америка» мужчина, арестованный за мужеложство, описывался как «печально известный», в то время как в другой истории сообщалось об аресте женщины за «разврат» без дополнительных подробностей. Эти короткие статьи не дают никаких указаний на то, какие роли каждый человек играл в самом поступке. К счастью, недавние архивные коллекции выявили множество личных документов самих ЛГБТК-людей, таких как дневники, письма, фотографии и произведения искусства, которые дают представление об их интимной жизни.
Культурная антропология: эта область изучает, как разные люди рассматривают сексуальность и социальные нормы в отношении нее, раскрывая, как общества конструировали определенные виды поведения как ненормальные или греховные. Изучая этнографические данные из различных культур, ученые могут различить, как общины воспринимали гомосексуальное поведение, что помогает историкам понять, почему некоторые группы были более приемлемыми, чем другие.
Среди коренных жителей Мексики сапотеков однополые отношения между женщинами рассматривались как естественные и принимаемые до тех пор, пока католические миссионеры не начали осуждать их. Сапотеки продолжали заниматься этой деятельностью тайно, хотя после колонизации было задокументировано меньше случаев, поскольку они боялись репрессий. Напротив, нигерийская культура игбо ценила женскую сексуальность и рассматривала однополые отношения как способ сохранить девственность до брака. Таким образом, не было никакой стигмы, связанной с лесбиянством среди молодых незамужних женщин.
Эти отношения изменились, когда колониальные администраторы ввели западные законы против содомии, которые несли суровые наказания.
Лингвистический анализ: Историки также изучают эволюцию языка с течением времени, чтобы увидеть, как он отражает культурные взгляды на квир-секс.Они исследуют сленговые термины, используемые для геев (например, «фея» или «трусость»), уничижительные выражения («квир»), клинические ярлыки для трансгендерных людей (например, «гермафродит», «трансвестит» или «интерсексированный») и слова, обозначающие небинарные гендеры, такие как «они «.
Фразы, такие как «буч» и «женщина», появились во время Гарлемский ренессанс для описания мужских и женских чернокожих женщин, которые, возможно, были лесбиянками. Изучая, как эти слова меняли значение и употребление на протяжении всей истории, ученые могут сделать вывод о социальных убеждениях о гомосексуальности в разных точках.
Слово «педик» стало более распространенным в последние годы из-за популярных в СМИ изображений странных людей как ленивых или глупых, а не его первоначального использования в качестве уничижительного термина для гомосексуалистов.
Генеалогическое исследование: Генеалогия фокусируется на отслеживании семейных историй, которые могут раскрыть информацию об однополом поведении, если в этом участвовали родственники. Члены семьи часто знают подробности о частной жизни своих предков, которые не были бы записаны в другом месте. Однако во многих случаях исторические документы скудны, потому что семьи боялись стигмы или преследований. Таким образом, генеалоги должны быть чувствительными при обращении к живым членам семьи, чтобы избежать дальнейшей травмы. Но они могут найти доказательства с помощью переписей или других публичных записей, показывающих имена незамужних партнеров, особенно если они жили вместе достаточно долго, чтобы считаться женатыми в соответствии с законом.
Один историк, отслеживающий британскую женщину восемнадцатого века, нашел ее свидетельство о браке с именем другой женщины, указанной в качестве ее супруга. Этот документ был редкостью, поскольку большинство однополых браков никогда не регистрировались и только недавно стали юридически признанными.
Устные интервью истории: Когда не существует других источников, устные истории могут помочь восстановить странный опыт прошлых эпох. Историки берут интервью у отдельных лиц или групп, которые не понаслышке помнят рассказы о квир-субкультурах и деятельности. Эти свидетельства могут раскрыть скрытые аспекты жизни ЛГБТК
Какие методологии позволяют историкам изучать исторически маргинализированные или скрытые квир-сообщества?
Из-за того, что историями негетеронормативных индивидуумов часто пренебрегали из официальных исторических записей, историки должны использовать творческие методы для исследования этих идентичностей. Одним из способов является рассмотрение нетрадиционных первичных источников, таких как дневники, письма, газеты, романы и личные записи, поскольку они могут дать представление о жизненном опыте маргинальных людей. Кроме того, используя вторичные источники, которые исследуют квир-культуру (т.е.