Au cours des dernières décennies, les scientifiques ont mis de plus en plus l'accent sur l'histoire des minorités sexuelles, comme les personnes LGBTQ, afin de mieux comprendre comment elles ont contribué aux sociétés et aux cultures humaines.
Il y a encore beaucoup de lacunes dans nos connaissances, parce que de nombreuses communautés queer étaient marginalisées et avaient souvent peu de documentation sur leur existence, ce qui rend difficile pour les historiens leur enquête approfondie. Cet article examinera plusieurs méthodologies que les historiens peuvent utiliser pour étudier ces groupes, malgré l'absence de preuves. La première approche est basée sur une étude archivistique dans laquelle les scientifiques fouillent les bibliothèques, les musées et les dépôts gouvernementaux à la recherche de documents créés par la communauté elle-même. Deuxièmement, l'anthropologie culturelle offre une compréhension de la façon dont les différents peuples perçoivent l'homosexualité dans leurs propres contextes, ce qui permet de comprendre comment les constructions sociales ont façonné les relations homosexuelles. Troisièmement, l'analyse linguistique montre comment le langage a évolué pour décrire le comportement homosexuel au fil du temps, donnant des indices sur l'attitude à son égard. Quatrièmement, la recherche généalogique identifie les personnes qui pourraient avoir eu des relations ou des actions étranges à travers les dossiers familiaux, surtout si les chercheurs consultent des proches des personnes.
Les interviews orales de l'histoire aident à reconstituer l'expérience des époques passées, quand il y a peu d'autres sources. En combinant toutes ces méthodes, nous pouvons rassembler une image plus complète de la contribution des populations non hétéronormatives à la société au fil du temps..
Recherche archivistique: Les historiens fouillent les archives historiques pour identifier les matériaux liés aux objets queer en utilisant des mots clés et des termes de recherche spécifiques à l'identité de genre et à l'orientation sexuelle. Ils analysent ensuite les textes et les images à la recherche d'indices sur le comportement et l'attitude envers l'étrangeté.
La pénurie de matières premières primaires signifie que dans la plupart des cas, il n'y a que des traces dispersées d'une vie étrange.
À la fin du XIXe siècle en France, la police signale des « actes pervers » impliquant deux hommes ne mentionnant ni les noms des participants ni leur statut dans la relation, mais se concentrant plutôt sur la description des détails physiques de leur rencontre. De même, au début du XXe siècle, le journal America qualifiait d' « infâme » un homme arrêté pour « débauche », alors qu'une autre histoire faisait état de l'arrestation d'une femme pour « débauche » sans plus de détails. Ces courts articles ne donnent aucune indication sur les rôles de chacun dans l'acte lui-même. Heureusement, les récentes collections d'archives ont révélé de nombreux documents personnels des personnes LGBTQ elles-mêmes, tels que des journaux, des lettres, des photos et des œuvres d'art, qui donnent un aperçu de leur vie intime.
L'anthropologie culturelle: ce domaine étudie comment les différentes personnes considèrent la sexualité et les normes sociales à son égard, en révélant comment les sociétés ont conçu certains comportements comme anormaux ou pécheurs. En étudiant des données ethnographiques provenant de différentes cultures, les scientifiques peuvent distinguer la façon dont les communautés percevaient le comportement homosexuel, ce qui aide les historiens à comprendre pourquoi certains groupes étaient plus acceptables que d'autres.
Parmi les indigènes zapotèques du Mexique, les relations homosexuelles entre les femmes étaient considérées comme naturelles et acceptées jusqu'à ce que les missionnaires catholiques commencent à les condamner. Les Zapotèques ont continué à se livrer à ces activités secrètement, bien que moins de cas aient été documentés après la colonisation parce qu'ils craignaient des représailles. Au contraire, la culture igbo nigériane appréciait la sexualité féminine et considérait les relations homosexuelles comme un moyen de préserver la virginité avant le mariage. Il n'y a donc pas eu de stigmatisation liée au lesbianisme chez les jeunes femmes célibataires.
Ces relations ont changé lorsque les administrateurs coloniaux ont introduit des lois occidentales contre la sodomie, qui ont été sévèrement punies.
Analyse linguistique: Les historiens étudient également l'évolution de la langue dans le temps pour voir comment elle reflète les points de vue culturels sur le queer sex.Ils explorent les termes d'argot utilisés pour les gays (par exemple, « fée » ou « lâcheté »), les expressions péjoratives (« queer »), les raccourcis cliniques pour les personnes transgenres (par exemple, « hermafrodite » « travestit » ou « intersexué ») et des mots désignant des gènes non binaires tels que « ils ».
Des phrases telles que « boch » et « femme » sont apparues lors de la Renaissance de Harlem pour décrire les femmes noires masculines et féminines qui étaient peut-être lesbiennes. En étudiant comment ces mots ont changé de sens et d'usage tout au long de l'histoire, les scientifiques peuvent conclure sur les croyances sociales sur l'homosexualité à différents points.
Le mot « pédé » est devenu plus courant ces dernières années en raison des images populaires dans les médias de gens étranges comme paresseux ou stupides, plutôt que de son utilisation initiale comme terme péjoratif pour les homosexuels.
Étude généalogique: La généalogie se concentre sur le suivi des histoires familiales qui peuvent révéler des informations sur le comportement homosexuel si la famille y a participé. Les membres de la famille connaissent souvent des détails sur la vie privée de leurs ancêtres qui n'auraient pas été enregistrés ailleurs. Cependant, dans de nombreux cas, les documents historiques sont rares parce que les familles craignaient la stigmatisation ou la persécution. Ainsi, les généalogistes doivent être sensibles lorsqu'ils s'adressent à des membres vivants de la famille pour éviter d'autres traumatismes. Mais ils peuvent trouver des preuves au moyen de recensements ou d'autres documents publics montrant les noms de partenaires non mariés, surtout s'ils ont vécu ensemble assez longtemps pour être considérés comme mariés conformément à la loi.
Un historien qui suit une femme britannique du XVIIIe siècle a trouvé son certificat de mariage avec le nom d'une autre femme désignée comme son conjoint. Ce document était rare, car la plupart des mariages homosexuels n'ont jamais été enregistrés et ne sont devenus légalement reconnus que récemment.
Interviews orales de l'histoire: Quand il n'y a pas d'autres sources, les histoires orales peuvent aider à reconstruire l'expérience étrange des époques passées. Les historiens interviewent des individus ou des groupes qui se souviennent des histoires sur les sous-cultures et les activités queer. Ces témoignages peuvent révéler des aspects cachés de la vie LGBTQ
Quelles méthodologies permettent aux historiens d'étudier les communautés queer historiquement marginalisées ou cachées ?
En raison du fait que les histoires d'individus non hétéronormatifs ont souvent été négligées des dossiers historiques officiels, les historiens doivent utiliser des méthodes créatives pour explorer ces identités. Une façon de procéder consiste à considérer les sources primaires non traditionnelles, comme les journaux, les lettres, les journaux, les romans et les enregistrements personnels, car elles peuvent donner un aperçu des expériences vécues par les personnes marginalisées. En outre, en utilisant des sources secondaires qui étudient la culture queer (i.e.