最近の数十年間で、学者はますます人間の社会や文化にどのように貢献してきたかをよりよく理解するために、LGBTQのような性的少数者の物語に焦点を当ててきました。
私たちの知識にはまだ多くのギャップがあります。なぜなら、多くのクィアコミュニティは疎外され、しばしば彼らの存在の文書がほとんどなく、歴史家がそれらを徹底的に調査することが困難であったからです。本論文では、証拠がないにもかかわらず、歴史家がこれらのグループを研究するために使用できるいくつかの方法論を検討する。最初のアプローチは、科学者がコミュニティ自体によって作成された文書のために図書館、博物館、政府の金庫をscourアーカイブ研究に基づいています。第二に、文化人類学は、異なる人々が自分自身の文脈で同性愛をどのように認識しているかについての洞察を提供し、社会的構成が同性関係をどのように形成するかについての洞察を可能にする。第三に、言語分析は、言語が時間の経過とともに同性の行動を記述するためにどのように進化してきたかを示し、それに対する態度についての手がかりを提供します。第四に、系図研究は、特に研究者が人々の親戚に相談する場合、家族の記録を介して奇妙な関係や活動に従事している可能性がある人々を識別します。
経歴インタビューは、他の情報源がほとんど存在しない過去の時代の経験を再構築するのに役立ちます。これらの方法を組み合わせることで、非異常的な集団が時間の経過とともに社会に貢献していることをより詳細に把握することができます。
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アーカイブ研究：歴史的アーカイブを通じて歴史家は、キーワードと性同一性と性的指向に固有の検索用語を使用して、クイア主題に関連する資料を識別するためにcomb。その後、テキストや画像を分析して、行動や奇妙さに対する態度についての手がかりを得ます。
一次原料の欠如は、ほとんどの場合、奇妙な生活の痕跡が散らばっているだけであることを意味します。
19世紀後半のフランスでは、警察は、2人の男性を含む「変態行為」は、参加者の名前や関係における彼らの地位を言及していないが、代わりに彼らの出会いの物理的な詳細を記述することに焦点を当てた。同様に、20世紀初頭の新聞「America」では、ソドミーで逮捕された男を「悪名高い」と表現し、別の話では女性が「堕落」で逮捕されたことを詳細には述べていない。これらの短い記事は、各人が行為自体にどのような役割を果たしたかを示すものではありません。幸いなことに、最近のアーカイブコレクションは、日記、手紙、写真、アートワークなど、LGBTQの人々自身の多くの個人的な文書を明らかにしました。
文化人類学：この分野では、異なる人々がそれについてのセクシュアリティと社会規範をどのように見ているかを調べ、社会が特定の行動をどのように異常または罪深いものとして構築したかを明らかにします。異文化からの民族学的証拠を調べることによって、学者はコミュニティがどのように同性愛行動を認識しているかを識別することができ、それは歴史家が何人かのグループが他のグループよりも受け入れていた理由を理解するのに役立ちます。
メキシコの先住民サポテカ人の間では、女性同士の同性関係は自然と見られ、カトリックの宣教師が非難し始めるまで受け入れられていました。ザポテク族は秘密裏にこの活動を続けたが、植民地化後に報復を恐れて文書化された例は少なかった。一方、ナイジェリアのイボ文化は女性のセクシュアリティを重視しており、結婚前に処女を守る方法として同性関係を見ていた。したがって、若い未婚女性の間でレズビアン主義に関連する汚名はありませんでした。
植民地管理者が厳しい罰則を伴うソドミーに対する西洋の法律を導入したとき、この関係は変わりました。
言語分析：歴史家はまた、それがクィアセックスの文化的見解をどのように反映するかを見るために時間をかけて言語の進化を研究します。彼らは、ゲイの人々（例えば「妖精」または「臆病」）、軽蔑的な言語（「queer」）、トランスの人々のための臨床ラベル（e。g。「hermaphrodite」、 「drag queen」または「intersex」）、 「they」などの非バイナリジェンダーの単語。
「butch」や「woman」などのフレーズは、レズビアンであった可能性がある男性と女性の黒人女性を記述するためにハーレム・ルネッサンスの間に登場しました。これらの言葉が歴史を通じてどのように意味や用法を変えたかを研究することによって、学者は異なる点で同性愛に関する社会的信念を推測することができます。
「faggot」という言葉は、同性愛者の軽蔑的な用語としての本来の使用ではなく、クィアの人々を怠惰または愚かなものとして描写しているため、近年では一般的になっています。
系譜研究：系譜は、親戚が関与した場合に同性行動に関する情報を明らかにする可能性のある家族の履歴を追跡することに焦点を当てています。家族は、他の場所で記録されなかったであろう祖先の私生活についての詳細をよく知っています。しかし、多くの場合、家族がスティグマや迫害を恐れているため、歴史的文書は乏しい。このように、系図学者は、さらなるトラウマを避けるために生きている家族のメンバーを参照するときに敏感でなければなりません。しかし、彼らは、特に彼らが法律の下で結婚していると見なされるほど長く一緒に住んでいる場合、未婚のパートナーの名前を示す検閲や他の公共の記録を通じて証拠を見つけることができます。18世紀のイギリスの女性を追跡しているある歴史家は、配偶者として記載されている別の女性の名前で結婚証明書を見つけました。この文書は、ほとんどの同性結婚が登録されておらず、法的に認められるようになったので、まれであった。
口頭歴史インタビュー：他の情報源が存在しない場合、口頭歴史は過去の時代の奇妙な経験を再構築するのに役立ちます。歴史家は、クィアのサブカルチャーや活動のアカウントを直接覚えている個人またはグループにインタビューします。これらの証言は、LGBTQ生活の隠された側面を明らかにすることができます
歴史家が歴史的に疎外されたまたは隠されたクィアコミュニティを研究することを可能にする方法論は何ですか？
非ヘテロ的な個人の物語は、しばしば公式の歴史的記録から無視されてきたので、歴史家はこれらのアイデンティティを探求するために創造的な方法を使用する必要があります。一つの方法は、日記、手紙、新聞、小説、個人的な記録などの非伝統的な主要な情報源を考慮することです。さらに、クイア文化を探索する二次ソースを使用する（すなわち。