Я исследую, как маргинальный квир-опыт отражается и рассматривается в еврейской мистической литературе. В частности, я рассмотрю, как эти переживания изображаются через призму каббалистических текстов, которые фокусируются на божественном женском принципе, таких как Сефер ха-Зоар и лурианская каббала. Анализируя эти источники, мы можем получить представление о том, как еврейские мистики боролись с проблемами, связанными с полом и сексуальностью на протяжении всей истории.
Одним из способов отражения странных переживаний в еврейской мистической литературе является концепция цимцума, которая относится к самоограничению Бога или сокращению от бесконечности к конечности. В каббалистической мысли цимцум подразумевает создание пустого пространства вокруг Бога, допускающего существование созданных существ и мира. Эта концепция была интерпретирована некоторыми учёными как метафора гетеросексуальных отношений, посредством чего мужская и женская энергии собираются вместе, чтобы создать жизнь.
Другие утверждают, что это также может быть прочитано как отражение странных переживаний, Другой пример странного опыта, отраженного в еврейской мистической литературе, можно найти в идее партнерства между Богом и человечеством. Согласно лурианской каббале, Бог создает вселенную, удаляясь от себя, оставляя после себя пустоту, которую должны заполнить люди. Этот процесс часто рассматривается как аналог сексуального союза, в котором две личности объединяются, чтобы создать новую жизнь. Точно так же лурианская каббала утверждает, что женский аспект Бога (Шехина) неполон без её партнёра, мужского аспекта (Эн Соф). Это говорит о том, что оба аспекта необходимы для завершения, и предполагает возможность негетеронормативных партнерских отношений.
Помимо отражения странного опыта, еврейская мистическая литература также обращается к ним напрямую.
Сефер ха-Зоар обсуждает важность охвата всех видов любви, включая гомоэротическую любовь, как средства достижения духовного совершенства. В тексте утверждается, что такая любовь не должна рассматриваться как греховная или постыдная, а скорее как путь к божественному союзу.
Лурианская каббала подчеркивает важность баланса мужской и женской энергий внутри себя, предполагая, что людям с преимущественно мужской или женской сущностью, возможно, придется искать дополнительных партнеров для достижения баланса.
Очевидно, что еврейская мистическая литература содержит богатые представления и обсуждения маргинального странного опыта. Изучая эти тексты, мы можем получить представление о том, как еврейские мистики боролись с проблемами, связанными с полом и сексуальностью на протяжении всей истории. В то время как некоторые интерпретации предполагают, что эти источники поддерживают гетеронормативность, другие предлагают более нюансированные прочтения, которые допускают негетеронормативное партнерство и опыт.
Как отражается и рассматривается странный опыт маргинализации в еврейской мистической литературе?
Понятие странности только недавно стало популярным как общий термин для негетеронормативных сексуальных ориентаций и гендерных идентичностей, но оно не является уникальным для современности. В еврейском мистицизме каббалистические тексты, описывающие божественное царство, часто относятся к мужско-женским парам, которые не вписываются в традиционные гетеросексуальные роли.