Ich untersuche, wie marginale queere Erfahrungen in der jüdischen mystischen Literatur reflektiert und thematisiert werden. Insbesondere werde ich untersuchen, wie diese Erfahrungen durch die Linse kabbalistischer Texte dargestellt werden, die sich auf das göttliche weibliche Prinzip konzentrieren, wie Sefer ha-Zohar und die lurianische Kabbala. Durch die Analyse dieser Quellen können wir uns ein Bild davon machen, wie jüdische Mystiker im Laufe der Geschichte mit Problemen im Zusammenhang mit Geschlecht und Sexualität umgegangen sind. Eine Möglichkeit, seltsame Erfahrungen in der jüdischen mystischen Literatur widerzuspiegeln, ist das Konzept des Cimzum, das sich auf die Selbstbeschränkung Gottes oder die Kontraktion von der Unendlichkeit zur Endlichkeit bezieht. Im kabbalistischen Denken impliziert Cimtsum die Schaffung eines leeren Raumes um Gott herum, der die Existenz erschaffener Wesen und der Welt zulässt. Dieses Konzept wurde von einigen Wissenschaftlern als Metapher für heterosexuelle Beziehungen interpretiert, bei denen männliche und weibliche Energien zusammenkommen, um Leben zu schaffen.
Andere argumentieren, dass dies auch als eine Reflexion seltsamer Erfahrungen gelesen werden kann. Ein weiteres Beispiel für seltsame Erfahrungen, die sich in der jüdischen mystischen Literatur widerspiegeln, findet sich in der Idee einer Partnerschaft zwischen Gott und der Menschheit. Nach der lurianischen Kabbala erschafft Gott das Universum, indem er sich von sich selbst entfernt und eine Leere hinterlässt, die die Menschen füllen müssen. Dieser Prozess wird oft als Gegenstück zu einer sexuellen Vereinigung gesehen, in der zwei Persönlichkeiten zusammenkommen, um ein neues Leben zu schaffen. In ähnlicher Weise behauptet die lurianische Kabbala, dass der weibliche Aspekt Gottes (Shechina) ohne ihren Partner, den männlichen Aspekt (En Sof), unvollständig ist. Dies deutet darauf hin, dass beide Aspekte für die Fertigstellung erforderlich sind, und impliziert die Möglichkeit nicht heteronormativer Partnerschaften.
Neben der Reflexion seltsamer Erfahrungen spricht die jüdische mystische Literatur sie auch direkt an.
Sefer HaZohar diskutiert die Bedeutung der Umarmung aller Arten von Liebe, einschließlich der homoerotischen Liebe, als Mittel zur Erlangung spiritueller Vollkommenheit. Der Text argumentiert, dass eine solche Liebe nicht als sündhaft oder beschämend angesehen werden sollte, sondern als Weg zur göttlichen Vereinigung. Die lurianische Kabbala betont die Bedeutung des Gleichgewichts männlicher und weiblicher Energien in sich selbst, was darauf hindeutet, dass Menschen mit einer überwiegend männlichen oder weiblichen Essenz möglicherweise zusätzliche Partner suchen müssen, um das Gleichgewicht zu erreichen. Es ist offensichtlich, dass die jüdische mystische Literatur reiche Darstellungen und Diskussionen über marginale seltsame Erfahrungen enthält. Durch das Studium dieser Texte können wir uns ein Bild davon machen, wie jüdische Mystiker im Laufe der Geschichte mit Problemen im Zusammenhang mit Geschlecht und Sexualität umgegangen sind. Während einige Interpretationen darauf hindeuten, dass diese Quellen Heteronormativität unterstützen, bieten andere nuanciertere Lesarten, die nicht-heteronormative Partnerschaften und Erfahrungen ermöglichen.
Wie wird die seltsame Erfahrung der Marginalisierung in der jüdischen mystischen Literatur reflektiert und thematisiert?
Der Begriff der Fremdheit ist erst seit kurzem als Oberbegriff für nicht heteronormative sexuelle Orientierungen und Geschlechtsidentitäten populär, aber er ist nicht einzigartig in der Moderne. Im jüdischen Mystizismus beziehen sich kabbalistische Texte, die das göttliche Reich beschreiben, oft auf männlich-weibliche Paare, die nicht in traditionelle heterosexuelle Rollen passen.