Sto esplorando come un'esperienza marginale di queer sia riflessa e considerata nella letteratura mistica ebraica. In particolare, considererò come queste esperienze siano rappresentate attraverso il prisma di testi cabalistici che si concentrano sul principio divino femminile, come Sefer ha-Zoar e la cabala luriana. Analizzando queste fonti, possiamo avere un'idea di come i mistici ebrei abbiano combattuto i problemi legati al sesso e alla sessualità nel corso della storia.
Uno dei modi per riflettere le strane esperienze nella letteratura mistica ebraica è il concetto di cimtsum, che si riferisce all'autocostruzione di Dio o alla riduzione dall'infinito all'arto. Nel pensiero cabalistico, il Cimtsum implica la creazione di uno spazio vuoto intorno a Dio che permetta l'esistenza di esseri creati e di un mondo. Questo concetto è stato interpretato da alcuni scienziati come una metafora delle relazioni eterosessuali, attraverso il quale l'energia maschile e femminile si riuniscono per creare la vita.
Altri sostengono che può anche essere letto come un riflesso di strane esperienze, un altro esempio di strana esperienza riflessa nella letteratura mistica ebraica può essere trovato nell'idea di una partnership tra Dio e l'umanità. Secondo la cabala luriana, Dio crea l'universo allontanandosi da se stesso, lasciando dietro di sé il vuoto che gli uomini devono riempire. Questo processo è spesso considerato come l'equivalente di un'unione sessuale in cui le due personalità si uniscono per creare una nuova vita. Allo stesso modo, la cabala luriana sostiene che l'aspetto femminile di Dio (Shehina) è incompleto senza il suo partner, l'aspetto maschile (An Sof). Ciò suggerisce che entrambi gli aspetti sono necessari per il completamento e implica la possibilità di partnership non steronormative.
Oltre a riflettere una strana esperienza, anche la letteratura mistica ebraica si rivolge direttamente a loro.
Sefer Ha-Zoar discute dell'importanza di coprire tutti i tipi di amore, compreso l'amore omoerotico, come mezzo per raggiungere la perfezione spirituale. Il testo sostiene che tale amore non deve essere considerato peccaminoso o vergognoso, ma piuttosto come una via verso l'unione divina.
La cabala luriana sottolinea l'importanza dell'equilibrio delle energie maschili e femminili al suo interno, suggerendo che le persone con essenza prevalentemente maschile o femminile potrebbero dover cercare partner aggiuntivi per raggiungere l'equilibrio.
È evidente che la letteratura mistica ebraica contiene una ricca rappresentazione e discussioni di esperienze strane marginali. Studiando questi testi, possiamo avere un'idea di come i mistici ebrei hanno combattuto i problemi legati al sesso e alla sessualità durante tutta la storia. Mentre alcune interpretazioni suggeriscono che queste fonti sostengono l'eteronormaticità, altre suggeriscono letture più sfumate che permettono partnership e esperienze non steronormative.
Come si riflette e si considera la strana esperienza di emarginazione nella letteratura mistica ebraica?
Il concetto di stranezza è diventato appena di recente popolare come termine comune per orientamenti sessuali non steronormativi e identità di genere, ma non è unico per la modernità. Nel misticismo ebraico, i testi cabalistici che descrivono il regno divino si riferiscono spesso a coppie maschio-femminili che non rientrano nei ruoli eterosessuali tradizionali.