Предмет этой статьи - исследовать, как биополитические структуры могут быть использованы для изучения и понимания того, как различные формы государственной власти действуют над телами, личностями и свободами странных людей. Биополитика относится к политическому регулированию самой жизни, охватывающему как её природные условия, так и социальные процессы, и широко использовался в критической теории для выяснения отношений между государством и гражданством, особенно в отношении таких вопросов, как здравоохранение, миграция и безопасность.
Меньше внимания уделялось тому, как это может помочь осветить управление квир-жизнью.
Я изложу некоторые ключевые концепции из работы Фуко, которые имеют отношение к пониманию квир-политики. По его словам, власть действует через дискурс, создавая истины о том, что является приемлемым и неприемлемым поведением и формируя субъекты в соответствии с этими нормами. Эти режимы истины строятся с помощью различных институциональных механизмов, включая законы, административную практику и культурные нормы. Он также утверждает, что власть не статична, а постоянно смещается, реагируя на изменения в обществе и контролируя население посредством технологий контроля. Этот анализ может помочь нам увидеть, как гетеронормативные институты, такие как брак, семейные и гендерные роли использовались для дисциплинирования сексуальности и маргинализации ненормативной идентичности, но он не учитывает то, как другие системы власти работают за пределами национального государства.
Одним из подходов, который предлагает больше понимания системного управления, является представление Агамбена о голой жизни, которое он определяет как то, что существует вне закона и не может быть предметом какой-либо формы представительства или инкорпорации.
Мигрантам или беженцам может быть отказано в доступе к гражданству и, таким образом, они становятся апатридами, делая их фактически невидимыми для государства, все еще подвергаясь его насилию. Точно так же многие страны криминализируют гомосексуализм, делая людей ЛГБТК + уязвимыми для жестокости полиции и преследования со стороны государства, даже если они не нарушают никаких других законов. Изучая, как биополитические структуры формируют условия, при которых определенные органы появляются и подвергаются различным формам наблюдения и контроля, мы можем лучше понять, почему некоторые жизни имеют меньшее значение, чем другие.
Другой важной концепцией является идея Батлера о перформативности, который описывает, как идентичность производится через повторение и принятие, а не просто существует до дискурса. Она предполагает, что нет естественной, существенной гейности или трансности, а скорее эти идентичности формируются через социальные практики, такие как выход и переход. Этот акцент на воплощенном опыте подчеркивает, как странная политика должна заботиться как об институциональных структурах, так и о живом опыте для достижения освобождения.
Это не означает, что все показатели являются политическими; некоторые идентичности могут быть навязаны силой без согласия или ведома.
Я обращусь к работе Фассена о «биополитике снизу», которая фокусируется на том, как маргинализированные группы населения создают свои собственные стратегии выживания перед лицом государственного насилия. Он утверждает, что эта тактика сопротивления не просто отвергает власть, а вместо этого перерабатывает ее таким образом, чтобы бросить вызов доминирующим нарративам о сексуальности, поле и расе.
Многие ЛГБТК + люди обратились к инициативам по созданию сообществ, таким как парады гордости и медицинские клиники, чтобы поддержать друг друга за пределами основных учреждений. Эти альтернативы демонстрируют, как системное управление работает не только посредством прямых репрессий, но также посредством стирания и невидимости.
Биополитические структуры предлагают полезный способ понимания сложного взаимодействия между системами государственного управления и ненормативными органами, идентичностями и свободами. Они помогают нам увидеть, как различные формы власти действуют в различных масштабах, включая национальный, международный и местный уровни, и как они формируют индивидуальную жизнь конкретными способами.Следя за этой динамикой, мы сможем лучше определить точки борьбы и солидарности между различными сообществами и движениями.
Как биополитические структуры могут освещать системное управление над квир-телами, идентичностью и свободами?
Биополитика - это подход, который исследует, как власть действует через саму жизнь, включая регулирование рождения и смерти, конструирование субъектов и их сексуальность, а также распределение ресурсов и риска. В этой структуре освещаются способы, с помощью которых государственная политика формирует жизнь странных людей, контролируя их доступ к медицинскому лечению, формирование семьи, возможности трудоустройства и социальное признание.