Gegenstand dieses Artikels ist die Untersuchung, wie biopolitische Strukturen genutzt werden können, um zu untersuchen und zu verstehen, wie verschiedene Formen staatlicher Macht über die Körper, Persönlichkeiten und Freiheiten fremder Menschen wirken. Biopolitik bezieht sich auf die politische Regulierung des Lebens selbst, die sowohl seine natürlichen Bedingungen als auch soziale Prozesse umfasst, und wurde in der kritischen Theorie weit verbreitet, um das Verhältnis zwischen Staat und Staatsbürgerschaft zu klären, insbesondere in Bezug auf Themen wie Gesundheit, Migration und Sicherheit.
Es wurde weniger darauf geachtet, wie dies dazu beitragen kann, das Management des queeren Lebens zu beleuchten.
Ich werde einige Schlüsselbegriffe aus Foucaults Arbeit skizzieren, die für das Verständnis von queerer Politik relevant sind. Die Behörden handeln durch den Diskurs, indem sie Wahrheiten über akzeptables und inakzeptables Verhalten schaffen und die Akteure nach diesen Normen gestalten, sagte er. Diese Wahrheitsregime werden durch eine Vielzahl institutioneller Mechanismen aufgebaut, darunter Gesetze, Verwaltungspraktiken und kulturelle Normen. Er argumentiert auch, dass Macht nicht statisch ist, sondern sich ständig verschiebt, auf Veränderungen in der Gesellschaft reagiert und die Bevölkerung durch Kontrolltechnologien kontrolliert. Diese Analyse kann uns helfen zu sehen, wie heteronormative Institutionen wie Ehe, Familien- und Geschlechterrollen verwendet wurden, um Sexualität zu disziplinieren und abnormale Identitäten zu marginalisieren, aber sie berücksichtigt nicht, wie andere Machtsysteme außerhalb des Nationalstaates funktionieren. Ein Ansatz, der mehr Verständnis für systemisches Management bietet, ist Agambens Darstellung des nackten Lebens, das er als etwas definiert, das außerhalb des Gesetzes existiert und nicht Gegenstand irgendeiner Form von Repräsentation oder Inkorporation sein kann. Migranten oder Flüchtlingen kann der Zugang zur Staatsbürgerschaft verweigert werden und sie werden dadurch staatenlos, wodurch sie für den Staat praktisch unsichtbar werden, während sie immer noch seiner Gewalt ausgesetzt sind. Ebenso kriminalisieren viele Länder Homosexualität und machen LGBTQ + -Menschen anfällig für Polizeibrutalität und staatliche Verfolgung, auch wenn sie keine anderen Gesetze verletzen. Indem wir untersuchen, wie biopolitische Strukturen die Bedingungen formen, unter denen bestimmte Organe erscheinen und verschiedenen Formen der Beobachtung und Kontrolle ausgesetzt sind, können wir besser verstehen, warum einige Leben weniger wichtig sind als andere.
Ein weiteres wichtiges Konzept ist Butlers Idee der Performativität, die beschreibt, wie Identität durch Wiederholung und Akzeptanz produziert wird und nicht nur vor dem Diskurs existiert. Sie geht davon aus, dass es keine natürliche, essentielle Heiterkeit oder Transzendenz gibt, sondern dass diese Identitäten durch soziale Praktiken wie Exit und Transition geformt werden. Diese Betonung der verkörperten Erfahrung unterstreicht, wie eine seltsame Politik sich sowohl um die institutionellen Strukturen als auch um die gelebte Erfahrung kümmern muss, um Befreiung zu erreichen.
Dies bedeutet nicht, dass alle Indikatoren politisch sind; einige Identitäten können ohne Zustimmung oder Wissen mit Gewalt aufgezwungen werden.
Ich werde mich Fassens Arbeit über „Biopolitik von unten" zuwenden, die sich darauf konzentriert, wie marginalisierte Bevölkerungsgruppen angesichts staatlicher Gewalt ihre eigenen Überlebensstrategien entwickeln. Er argumentiert, dass diese Widerstandstaktik nicht nur Macht ablehnt, sondern sie stattdessen in einer Weise recycelt, die dominante Narrative über Sexualität, Geschlecht und Rasse herausfordert.
Viele LGBTQ + -Menschen wandten sich gemeinschaftsbildenden Initiativen wie Pride Paraden und medizinischen Kliniken zu, um sich gegenseitig über die Kerneinrichtungen hinaus zu unterstützen. Diese Alternativen zeigen, wie systemisches Management nicht nur durch direkte Repression funktioniert, sondern auch durch Auslöschung und Unsichtbarkeit.
Biopolitische Strukturen bieten eine nützliche Möglichkeit, das komplexe Zusammenspiel zwischen staatlichen Verwaltungssystemen und nicht normativen Organen, Identitäten und Freiheiten zu verstehen. Sie helfen uns zu sehen, wie verschiedene Formen von Macht auf verschiedenen Skalen funktionieren, einschließlich nationaler, internationaler und lokaler Ebenen, und wie sie das individuelle Leben auf spezifische Weise gestalten. Indem wir diese Dynamik im Auge behalten, können wir die Punkte des Kampfes und der Solidarität zwischen den verschiedenen Gemeinschaften und Bewegungen besser definieren.
Wie können biopolitische Strukturen systemisches Regieren über queere Körper, Identitäten und Freiheiten erhellen?
Biopolitik ist ein Ansatz, der untersucht, wie Macht durch das Leben selbst wirkt, einschließlich der Regulierung von Geburt und Tod, der Konstruktion von Subjekten und ihrer Sexualität sowie der Verteilung von Ressourcen und Risiken. Diese Struktur beleuchtet die Art und Weise, wie die öffentliche Politik das Leben queerer Menschen gestaltet, indem sie ihren Zugang zu medizinischer Behandlung, Familienbildung, Beschäftigungsmöglichkeiten und sozialer Anerkennung kontrolliert.