A matéria deste artigo é investigar como as estruturas biopolíticas podem ser usadas para estudar e compreender como as diferentes formas de poder do Estado agem sobre corpos, indivíduos e liberdades de pessoas estranhas. A biopolítica se refere à regulação política da própria vida, que abrange as suas condições naturais e os seus processos sociais, e tem sido amplamente usada na teoria crítica para esclarecer as relações entre o Estado e a cidadania, especialmente em questões como saúde, migração e segurança.
Menos atenção foi dada a forma como isso pode ajudar a iluminar o controle da vida quir.
Vou expor alguns conceitos-chave do trabalho de Fuko que têm a ver com a compreensão da política de queer. Segundo ele, o poder age através do discurso, criando verdades sobre o que é uma conduta aceitável e inaceitável e formando sujeitos de acordo com essas normas. Estes regimes da verdade são construídos através de vários mecanismos institucionais, incluindo leis, práticas administrativas e normas culturais. Ele também afirma que o poder não é estático, mas se desloca constantemente, respondendo às mudanças na sociedade e controlando a população através de tecnologias de controle. Esta análise pode ajudar-nos a ver como instituições heteronormativas, como o casamento, os papéis familiares e de gênero foram usados para disciplinar a sexualidade e marginalizar identidades anormais, mas não leva em conta a forma como outros sistemas de governo funcionam fora do Estado nacional.
Uma das abordagens que oferece maior compreensão da gestão do sistema é a visão de Agamben sobre a vida nua, que ele define como algo que existe fora da lei e não pode ser objeto de qualquer forma de representação ou incorporação.
Os migrantes ou refugiados podem ser impedidos de ter acesso à cidadania e, assim, tornam-se apátridas, tornando-os virtualmente invisíveis para o Estado, ainda sendo abusados. Da mesma forma, muitos países criminalizam a homossexualidade, tornando as pessoas LGBT + vulneráveis à brutalidade policial e à perseguição governamental, mesmo que não violem qualquer outra lei. Ao estudar como as estruturas biopolíticas formam as condições em que certos órgãos aparecem e são submetidos a várias formas de vigilância e controle, podemos entender melhor por que algumas vidas são menos importantes do que outras.
Outro conceito importante é a ideia de performance de Butler, que descreve como a identidade é feita através da repetição e aceitação, em vez de apenas existir antes do discurso. Ela sugere que não há homossexualidade natural, significativa ou transacionalidade, mas que essas identidades são formadas através de práticas sociais, como a saída e a transição. Essa ênfase na experiência concretizada ressalta como as políticas estranhas devem cuidar tanto das estruturas institucionais quanto das experiências vivas para alcançar a libertação.
Isso não significa que todos os indicadores são políticos; algumas identidades podem ser impostas pela força sem consentimento ou conhecimento.
Vou abordar o trabalho de Fassen sobre a «biopolítica de baixo», que se concentra em como as populações marginalizadas criam suas próprias estratégias de sobrevivência diante da violência do Estado. Ele afirma que esta tática de resistência não apenas rejeita o poder, mas o transforma de modo a desafiar as narrativas dominantes sobre sexualidade, campo e raça.
Muitas pessoas LGBT + recorreram a iniciativas para criar comunidades, como desfiles de orgulho e clínicas médicas, para se apoiar mutuamente fora das principais instituições. Estas alternativas demonstram como a governança do sistema funciona não apenas através da repressão direta, mas também por meio da apagagem e da invisibilidade.
As estruturas biopolíticas oferecem uma forma útil de entender a complexa interação entre os sistemas de governo e os órgãos, identidades e liberdades anormais. Eles nos ajudam a ver como diferentes formas de poder atuam em diferentes escalas, incluindo os níveis nacional, internacional e local, e como eles formam a vida individual de formas específicas. Seguindo esta dinâmica, podemos definir melhor os pontos de luta e solidariedade entre as diferentes comunidades e movimentos.
Como é que as estruturas biopolíticas podem iluminar o controle do sistema sobre os corpos quir, identidade e liberdades?
Biopolitica é uma abordagem que explora como o poder funciona através da própria vida, incluindo a regulação do nascimento e da morte, a construção de sujeitos e sua sexualidade, bem como a distribuição de recursos e riscos. Esta estrutura ilustra as formas pelas quais políticas públicas criam a vida de pessoas estranhas, controlando o acesso a tratamentos médicos, a formação familiar, as oportunidades de emprego e o reconhecimento social.