Przedmiotem niniejszego artykułu jest zbadanie, w jaki sposób biopolityczne struktury mogą być wykorzystywane do badania i zrozumienia, jak różne formy władzy państwowej działają nad ciałami, osobowościami i wolnościami dziwnych ludzi. Biopolityka odnosi się do uregulowań politycznych dotyczących samego życia, obejmujących zarówno jego naturalne warunki, jak i procesy społeczne, i była szeroko stosowana w teorii krytycznej w celu wyjaśnienia relacji między państwem a obywatelstwem, zwłaszcza w odniesieniu do takich kwestii, jak zdrowie, migracja i bezpieczeństwo.
Mniej uwagi poświęcono temu, jak to może pomóc oświecić zarządzanie życiem queer.
Przedstawię kilka kluczowych koncepcji z pracy Foucaulta, które są istotne dla zrozumienia polityki queer. Według niego władza działa poprzez dyskurs, tworząc prawdy o tym, co jest akceptowalne i niedopuszczalne zachowanie i kształtowanie aktorów zgodnie z tymi normami. Te reżimy prawdy są budowane poprzez różne mechanizmy instytucjonalne, w tym prawa, praktyki administracyjne i normy kulturowe. Twierdzi również, że władza nie jest statyczna, ale ciągle się zmienia, reagując na zmiany w społeczeństwie i kontrolując ludność za pomocą technologii kontroli. Analiza ta może nam pomóc zobaczyć, jak heteronormatywne instytucje, takie jak małżeństwo, rola rodziny i płeć zostały wykorzystane do dyscypliny seksualności i marginalizacji wulgaryzmu, ale nie odpowiada za to, jak inne systemy władzy działają poza państwem narodowym. Jednym z podejść, które oferuje więcej wglądu w systemowe zarządzanie jest pojęcie nagiego życia Agamben, które definiuje jako coś, co istnieje poza prawem i nie może podlegać żadnej formie reprezentacji lub włączenia.
Migrantom lub uchodźcom można odmówić dostępu do obywatelstwa, a tym samym stać się bezpaństwowcami, co sprawia, że są one skutecznie niewidoczne dla państwa i nadal podlegają przemocy. Podobnie wiele krajów kryminalizuje homoseksualizm, pozostawiając osoby LGBTQ + podatne na brutalność policji i molestowanie państwa, nawet jeśli nie łamią żadnych innych przepisów. Badając, w jaki sposób struktury biopolityczne kształtują warunki, w których pojawiają się niektóre narządy i poddawane są różnym formom nadzoru i kontroli, możemy lepiej zrozumieć, dlaczego niektóre życia mają znaczenie mniej niż inne.
Inną ważną koncepcją jest pomysł Butlera na wydajność, który opisuje, jak tożsamość powstaje poprzez powtarzanie i akceptację, a nie po prostu istnieje przed dyskursem. Sugeruje, że nie ma naturalnej, niezbędnej gaynessy czy tranzytu, ale raczej te tożsamości są kształtowane poprzez praktyki społeczne, takie jak wyjście i przejście. Ten nacisk na ucieleśnione doświadczenie podkreśla, w jaki sposób polityka queer powinna dbać zarówno o struktury instytucjonalne, jak i przeżyte doświadczenie w celu osiągnięcia wyzwolenia.
Nie oznacza to, że wszystkie wskaźniki są polityczne; niektóre tożsamości mogą być narzucane siłą bez zgody lub wiedzy.
Zwracam się do pracy Fassina nad „biopolityką od dołu", która koncentruje się na tym, jak zmarginalizowane populacje tworzą własne strategie radzenia sobie w obliczu przemocy państwa. Twierdzi, że taktyka oporu nie tylko odrzuca władzę, ale zamiast tego poddaje ją recyklingowi w sposób podważający dominujące narracje dotyczące seksualności, płci i rasy.
Wiele osób LGBTQ + zwróciło się do inicjatyw budowania społeczności, takich jak parady dumy i kliniki zdrowia, aby wspierać się nawzajem poza głównego nurtu instytucji. Alternatywy te pokazują, w jaki sposób kontrola systemu działa nie tylko poprzez bezpośrednie represje, ale także poprzez wymazanie i niewidzialność.
Struktury biopolityczne oferują użyteczny sposób zrozumienia złożonych powiązań między systemami administracji publicznej a organizacjami nienormatywnymi, tożsamościami i swobodami. Pomagają nam zrozumieć, jak różne formy energii działają w różnych skalach, w tym na poziomie krajowym, międzynarodowym i lokalnym, oraz jak kształtują indywidualne życie w konkretny sposób.Podążając za tą dynamiką, możemy lepiej zidentyfikować punkty walki i solidarności między różnymi społecznościami i ruchami.
Jak struktury biopolityczne mogą oświetlać systemowe zarządzanie organami queer, tożsamość i wolności?
Biopolityka jest podejście, które bada, jak moc działa przez życie, w tym regulacja urodzenia i śmierci, budowa przedmiotów i ich seksualności, a także przydział zasobów i ryzyka. Ramy te podkreślają, w jaki sposób polityka publiczna kształtuje życie osób queer, kontrolując ich dostęp do opieki medycznej, tworzenia rodzin, możliwości zatrudnienia i akceptacji społecznej.