El tema de este artículo es investigar cómo se pueden utilizar las estructuras biopolíticas para estudiar y comprender cómo las diferentes formas de poder estatal actúan sobre los cuerpos, personalidades y libertades de personas extrañas. La biopolítica se refiere a la regulación política de la vida misma, que abarca tanto sus condiciones naturales como los procesos sociales, y ha sido ampliamente utilizada en la teoría crítica para dilucidar las relaciones entre el Estado y la ciudadanía, especialmente en temas como la salud, la migración y la seguridad.
Se ha prestado menos atención a cómo puede ayudar a iluminar la gestión de la vida queer.
Expondré algunos conceptos clave del trabajo de Foucault que tienen que ver con la comprensión de la política queer. Según él, el poder actúa a través del discurso, creando verdades sobre lo que es un comportamiento aceptable e inaceptable y formando sujetos conforme a esas normas. Estos regímenes de verdad se construyen a través de diversos mecanismos institucionales, incluyendo leyes, prácticas administrativas y normas culturales. También sostiene que el poder no es estático, sino que se cambia constantemente, respondiendo a los cambios en la sociedad y controlando a la población a través de tecnologías de control. Este análisis puede ayudarnos a ver cómo se han utilizado instituciones heteronormativas como el matrimonio, los roles familiares y de género para disciplinar la sexualidad y marginar identidades anormales, pero no tiene en cuenta cómo funcionan otros sistemas de poder fuera del Estado nacional.
Uno de los enfoques que ofrece una mayor comprensión de la gestión sistémica es la concepción de Agamben de la vida desnuda, que define como algo que existe fuera de la ley y no puede ser objeto de ninguna forma de representación o incorporación.
A los migrantes o refugiados se les puede negar el acceso a la ciudadanía y, por lo tanto, se convierten en apátridas, haciéndolos virtualmente invisibles para el Estado, aún siendo víctimas de su violencia. Del mismo modo, muchos países criminalizan la homosexualidad, haciendo que las personas LGBTQ + sean vulnerables a la brutalidad policial y al acoso estatal, aunque no violen ninguna otra ley. Al estudiar cómo las estructuras biopolíticas forman las condiciones en las que ciertos órganos aparecen y se someten a diferentes formas de observación y control, podemos entender mejor por qué algunas vidas tienen menos importancia que otras.
Otro concepto importante es la idea de Butler sobre la performatividad, que describe cómo la identidad se produce a través de la repetición y la aceptación, en lugar de simplemente existir antes del discurso. Sugiere que no hay una geicidad natural, esencial o trans, sino que estas identidades se forman a través de prácticas sociales como la salida y la transición. Este énfasis en la experiencia encarnada pone de relieve cómo las políticas extrañas deben cuidar tanto las estructuras institucionales como las experiencias vividas para lograr la liberación.
Esto no significa que todos los indicadores sean políticos; algunas identidades pueden ser impuestas por la fuerza sin consentimiento o conocimiento.
Me referiré a la obra de Fassen sobre la «biopolítica desde abajo», que se centra en cómo las poblaciones marginadas crean sus propias estrategias de supervivencia frente a la violencia estatal. Argumenta que esta táctica de resistencia no sólo rechaza el poder, sino que lo recicla para desafiar las narrativas dominantes sobre sexualidad, campo y raza.
Muchas personas LGBTQ + han recurrido a iniciativas para crear comunidades, como desfiles de orgullo y clínicas médicas, para apoyarse mutuamente fuera de las instituciones básicas. Estas alternativas demuestran cómo la gestión sistémica funciona no sólo a través de la represión directa, sino también a través del borrado y la invisibilidad.
Las estructuras biopolíticas ofrecen una manera útil de entender la compleja interacción entre los sistemas de administración pública y los órganos, identidades y libertades anormales. Nos ayudan a ver cómo las diferentes formas de poder operan a diferentes escalas, incluyendo los niveles nacional, internacional y local, y cómo moldean la vida individual de maneras específicas. Al seguir esta dinámica, podremos identificar mejor los puntos de lucha y solidaridad entre las diferentes comunidades y movimientos.
¿Cómo pueden las estructuras biopolíticas iluminar el control sistémico sobre los cuerpos queer, la identidad y las libertades?
La biopolítica es un enfoque que explora cómo actúa el poder a través de la vida misma, incluyendo la regulación del nacimiento y la muerte, la construcción de sujetos y su sexualidad, y la distribución de recursos y riesgos. Esta estructura destaca las formas en que las políticas públicas dan forma a la vida de personas extrañas, controlando su acceso al tratamiento médico, la formación familiar, las oportunidades de empleo y el reconocimiento social.