この記事の主題は、バイオポリティカル構造がどのように研究し、様々な形態の国家権力が奇妙な人々の身体、人格、自由にどのように作用するかを理解するために使用することができるかを調査することです。バイオポリティクス（Biopolitics）とは、生命そのものの政治的規制を指し、その自然条件と社会的プロセスの両方をカバーし、特に健康、移住、安全などの問題に関して、国家と市民権の関係を明確にするために重要な理論で広く使用されてきた。
これがクィアの生活管理をどのように照らすのに役立つかに注意が払われていません。
クィア政治の理解に関連するフーコーの作品から、いくつかの重要な概念を概説します。彼によると、権力は言論を通して働き、受け入れられない行動についての真実を作り、これらの規範に従って俳優を形作る。これらの真実の体制は、法律、行政慣行、文化的規範など、さまざまな制度的メカニズムによって構築されています。彼はまた、電力は静的ではなく、常に変化しており、社会の変化に対応し、制御技術を通じて人口を制御していると主張している。この分析は、結婚、家族、性別などの異常な制度がどのようにセクシュアリティを規律し、卑劣さを疎外するために使用されてきたかを知るのに役立ちますが、国家の外で他の権力システムがどのように機能するかについては説明していません。
システミックガバナンスに対するより多くの洞察力を提供するアプローチの1つは、アガンベンの裸の生活の概念であり、彼は法律の外に存在し、表現や組み込みの任意の形態に従うことはできないものとして定義しています。
移民や難民は、市民権へのアクセスを拒否され、したがって無国籍になることができます。同様に、多くの国は同性愛を犯罪化し、たとえ他の法律を破らなくても、LGBTQ+の人々は警察の残虐行為やステートハラスメントに対して脆弱になります。特定の臓器が出現し、異なる形態の監視と制御を受ける条件をどのように生物学的構造がどのように形成するかを研究することで、何人かの生命が他よりも重要でない理由をよりよく理解することができます。
もう一つの重要な概念は、単に議論の前に存在するのではなく、繰り返しと受容によってアイデンティティがどのように生成されるかを記述する、パフォーマンス性のバトラーのアイデアです。彼女は、自然で本質的なゲイやトランシティは存在しないと示唆しているが、むしろこれらのアイデンティティは、出てくることや移行することなどの社会的慣行によって形成されている。この実体化された経験の強調は、クィア政治が解放を達成するために制度構造と生きた経験の両方をどのように気にすべきかを強調する。
これは、すべての指標が政治的であることを意味するものではありません。何らかのアイデンティティは、同意や知識なしに強制的に課される可能性があります。
私は「下からバイオポリティクス」に関するファッシンの研究に目を向けます。これは、疎外化された集団が国家の暴力に直面して独自の対処戦略をどのように作成するかに焦点を当てています。彼は、これらの抵抗戦術は単に力を拒否するだけではなく、セクシュアリティ、ジェンダー、人種に関する支配的な物語に挑戦する方法でそれをリサイクルすると主張している。
多くのLGBTQ+の人々は、主流の機関の外でお互いをサポートするためにプライドパレードや保健クリニックなどのコミュニティ構築の取り組みに目を向けています。
バイオポリティカルな構造は、行政システムと非正規的な組織、アイデンティティ、自由との複雑な相互作用を理解するための有用な方法を提供します。彼らは、国家レベル、国際レベル、地域レベルなど、異なる形態の電力がどのように機能するか、そして個人の生活を具体的にどのように形成するかを知るのに役立ちます。これらのダイナミクスに従うことで、異なるコミュニティと運動の間の闘争と連帯のポイントをよりよく特定することができます。
バイオポリティカルな構造は、クィアの体、アイデンティティ、自由に対するシステミックガバナンスをどのように照らすことができますか？
バイオポリティクス（Biopolitics）は、生命そのものを通して力がどのように作用するかを探求するアプローチであり、生死の規制、被験者の建設とそのセクシュアリティ、資源とリスクの配分などを含みます。この枠組みは、公共政策が医療、家族形成、雇用機会、社会的受容へのアクセスを制御することによって、クィアな人々の生活を形作る方法を強調している。