Oggetto di questo articolo - Esplora come le strutture biopolitiche possono essere utilizzate per studiare e capire come le diverse forme di potere dello Stato agiscono sui corpi, le personalità e le libertà delle persone strane. La biopolitica si riferisce alla regolamentazione politica della vita stessa, che riguarda sia le sue condizioni naturali che i processi sociali, ed è stata ampiamente utilizzata in teoria critica per capire i rapporti tra Stato e cittadinanza, in particolare in materia di salute, migrazione e sicurezza.
Meno attenzione è stata data al modo in cui può essere utile per illuminare la gestione della vita.
Descriverò alcuni concetti chiave del lavoro di Fuko che hanno a che fare con la comprensione della politica di quir. Ha detto che il potere agisce attraverso il dibattito, creando verità su ciò che è un comportamento accettabile e inaccettabile e formando soggetti in conformità con queste norme. Questi regimi di verità vengono costruiti attraverso vari meccanismi istituzionali, tra cui leggi, pratiche amministrative e norme culturali. Sostiene inoltre che il potere non è statico, ma che si sta spostando continuamente, rispondendo ai cambiamenti sociali e controllando la popolazione attraverso tecnologie di controllo. Questa analisi può aiutarci a vedere come le istituzioni eteronormative, come il matrimonio, i ruoli familiari e di genere, siano state utilizzate per disciplinare la sessualità e marginalizzare le identità anormali, ma non tiene conto del modo in cui gli altri sistemi di governo operano al di fuori dello stato nazionale.
Uno degli approcci che offre una maggiore comprensione della gestione del sistema è la visione di Agamben della vita nuda, che definisce come qualcosa che esiste al di fuori della legge e non può essere oggetto di alcuna forma di rappresentanza o incorporazione.
Ai migranti o ai rifugiati può essere negato l'accesso alla cittadinanza e così diventano apatridi, rendendoli effettivamente invisibili allo Stato, ancora esposti alla sua violenza. Allo stesso modo, molti paesi criminalizzano l'omosessualità, rendendo le persone LGBT + vulnerabili alla violenza della polizia e alla persecuzione da parte dello Stato, anche se non violano altre leggi. Studiando come le strutture biopoliti formano le condizioni in cui certi organi appaiono e vengono sottoposti a diverse forme di sorveglianza e controllo, possiamo capire meglio perché alcune vite contano meno di altre.
Un altro concetto importante è quello di Butler sulla performance, che descrive come l'identità viene prodotta attraverso la ripetizione e l'accettazione, anziché semplicemente esistere prima del dibattito. Presuppone che non ci sia una gay naturale, sostanziale, o una transizione, ma piuttosto che queste identità si formino attraverso pratiche sociali, come l'uscita e la transizione. Questo accento sull'esperienza incarnata sottolinea come la strana politica debba occuparsi sia delle strutture istituzionali che dell'esperienza vivente per ottenere la liberazione.
Questo non significa che tutti gli indicatori siano politici; certe identità possono essere imposte dalla forza senza consenso o conoscenza.
Mi riferirò al lavoro di Fassen sulla biopolitica dal basso, che si concentra sul modo in cui le popolazioni emarginate creano le proprie strategie di sopravvivenza di fronte alla violenza di Stato. Sostiene che questa tattica di resistenza non si limita a respingere il potere, ma invece a riciclarlo in modo da sfidare le narrazioni dominanti sulla sessualità, il campo e la razza.
Molte persone LGBT + si sono rivolte a iniziative per creare comunità, come parate di orgoglio e cliniche mediche, per supportarsi a vicenda al di fuori delle principali strutture. Queste alternative dimostrano come la gestione sistemica funzioni non solo attraverso la repressione diretta, ma anche attraverso la cancellazione e l'invisibilità.
Le strutture biopoliti offrono un modo utile per comprendere la complessa interazione tra la pubblica amministrazione e gli organi, le identità e le libertà anormali. Ci aiutano a vedere come le diverse forme di potere operano su diverse dimensioni, inclusi i livelli nazionale, internazionale e locale, e come formano la vita individuale in modi specifici. Seguendo questa dinamica, saremo in grado di individuare meglio i punti di lotta e di solidarietà tra le diverse comunità e movimenti.
Come possono le strutture biopolitiche illuminare il controllo del sistema su corpi, identità e libertà?
Biopolitica è un approccio che indaga come il potere agisce attraverso la vita stessa, inclusa la regolamentazione della nascita e della morte, la progettazione dei soggetti e la loro sessualità, nonché la distribuzione di risorse e rischi. Questa struttura mette in luce le modalità con cui le politiche pubbliche formano la vita delle persone strane, controllando l'accesso alle cure mediche, la formazione della famiglia, le opportunità di lavoro e il riconoscimento sociale.