Цель этой статьи - исследовать исторический и современный контекст исключений ЛГБТК + в западной философской мысли, особенно то, как такие исключения проявились через язык и дискурс. Мы начнем с отслеживания истоков гетеронормативности в Древней Греции, исследуя, как понятие «естественное» использовалось для оправдания угнетающего отношения к негетеросексуальным индивидам. Этот анализ затем будет распространен на современную эпоху, где гомофобные идеологии все еще распространены, но часто принимают более тонкие формы. В частности, мы рассмотрим роль, которую сама история философии сыграла в увековечивании этих идей, а также последствия, которые такие исключительные практики продолжают иметь для современной философии.
На протяжении большей части человеческой истории сексуальность понималась как бинарная - либо мужская, либо женская. Таким образом, те, кто не вписывается аккуратно в одну из этих категорий, были маргинализированы, исключены и даже криминализированы. Действительно, только в конце XIX века появился термин «гомосексуал», и только в начале XX века гомосексуальность стала пониматься как неотъемлемая часть человеческой природы, а не как патология. Однако даже сейчас многие философы не решаются рассматривать вопросы пола и сексуальности в своей работе, часто полагаясь вместо этого на абстрактные концепции и универсализирующие тенденции. Это может привести к тенденции к стиранию, при этом некоторые группы (особенно люди ЛГБТК +) будут полностью исключены из истории.
Важно признать, что это стирание является формой структурного насилия, которое имеет реальные последствия для тех, кто испытывает его. Игнорируя сложности жизненного опыта, философы рискуют укрепить вредные стереотипы и увековечить угнетающие системы.
При обсуждении таких вопросов, как согласие, отношения, любовь, желание или удовольствие, не признавая уникальных проблем, с которыми сталкиваются негетеросексуальные личности, философия рискует стать неуместной и нечувствительной. Кроме того, не исследуя свою собственную историю отчуждения, философия, возможно, не осознает, как прошлые ошибки сформировали нынешние убеждения и отношения.
Несмотря на эти препятствия, есть причины для оптимизма. В последнее время некоторые ученые начали обращать свое внимание на вопросы политики идентичности в рамках философии, признавая необходимость включения голосов маргинальных сообществ. Одним из таких ученых является Джудит Батлер, чья работа по гендерной перформативности оказала влияние на оспаривание традиционного понимания пола и гендера. Точно так же квир-теоретики стремились разрушить бинарные категории, исследуя текучесть пола и сексуальности. Эти подходы могут помочь нам увидеть за пределами простых дихотомий и принять беспорядочность человеческого существования.
Для философов будет важно продолжать заниматься вопросами секса и сексуальности вдумчивым и инклюзивным образом. Это требует не только признания того, как наше мышление было ограничено традиционными нормами, но и принятия мер по активному оспариванию этих норм. Только с помощью такого рода критических размышлений мы можем надеяться построить более справедливый и равноправный мир.
Какие этические уроки можно извлечь из изучения исторического морального исключения ЛГБТК + лиц из самой философии?
Историческое моральное исключение людей ЛГБТК + из философии привело к отсутствию представительства и признания их вклада в эту область. Это исключение также можно рассматривать как неявный отказ от определенных идей и перспектив, которые были выдвинуты философами ЛГБТК +, что может иметь негативные последствия для развития философии как дисциплины.