この記事の目的は、西洋哲学思想におけるLGBTQ+例外の歴史的および現代的な文脈、特にそのような例外が言語と言説を通してどのように現れたかを探求することです。まず、古代ギリシアにおける異常性の起源をたどり、非異性愛者に対する抑圧的な態度を正当化するために「自然」という概念がどのように用いられたかを探ります。この分析は、同性愛的イデオロギーがまだ流行しているが、しばしばより微妙な形をとる現代にまで拡張されるであろう。特に、哲学の歴史そのものがこれらの思想を永続させる上で果たしてきた役割と、そのような例外的な実践が現代の哲学にもたらされ続けていることの意味を調べます。
人間の歴史の大部分では、セクシュアリティはバイナリとして理解されてきました。だから、これらのカテゴリーのいずれかにきちんと収まらない人は、疎外され、排除され、さらには犯罪化されています。確かに、19世紀の終わりになって初めて「、同性愛」という用語が現れ、20世紀の初めになって初めて、同性愛は、病理としてではなく、人間の本性の不可欠な部分として理解され始めました。しかし現在でも、多くの哲学者はジェンダーやセクシュアリティの問題を自分の仕事で考えることをためらっており、抽象的な概念や普遍的な傾向に頼ることが多い。これは消去傾向につながる可能性があり、いくつかのグループ（特にLGBTQ+人）は完全に歴史から取り残されています。
この消去は、それを経験する人々に真の結果をもたらす構造的暴力の一種であることを認識することが重要です。人生経験の複雑さを無視することで、哲学者は有害なステレオタイプを強化し、抑圧的なシステムを永続させる危険を冒します。
異性愛者でない個人が直面する独自の課題を認めずに、同意、関係、愛、欲望、喜びなどの問題について議論する場合、哲学のリスクは不適切で無感覚になります。また、独自の疎外の歴史を探求することなく、哲学は、過去の間違いが現在の信念や態度をどのように形成したかを認識していないかもしれません。
これらの障害にもかかわらず、楽観主義の理由があります。近年、一部の学者は、疎外されたコミュニティの声を含める必要性を認識し、哲学の中でアイデンティティ政治の問題に注意を向け始めている。そのような学者の一人がジュディス・バトラーであり、ジェンダーとジェンダーの伝統的な理解に挑戦することに影響を与えてきた。同様に、クィア理論家は、ジェンダーとセクシュアリティの流動性を調べることで、バイナリカテゴリを分解しようとした。これらのアプローチは、単純な二分法を超えて、人間の存在の乱雑さを受け入れるのに役立ちます。
哲学者は、思慮深く包括的な方法でセックスとセクシュアリティに対処し続けることが重要になります。これは、私たちの思考が伝統的な規範によってどのように制約されてきたかを認識するだけでなく、それらの規範に積極的に挑戦するための行動を取ることも必要です。この種の批判的な反省を通してのみ、より公正で公平な世界を築きたいと願うことができます。
哲学自体からLGBTQ+個人の歴史的道徳的排除を研究することで、どんな倫理的教訓を学ぶことができますか？
哲学からのLGBTQ+の人々の歴史的な道徳的排除は、分野への貢献の表現と認識の欠如をもたらしました。この排除は、LGBTQ+哲学者によって進められてきた特定のアイデアや視点を暗黙的に拒絶していると見ることもできます。