История кино полна историй о квир-людях, которые ориентируются в окружающем мире, начиная с первых лет немого кино и заканчивая сегодняшними хитами блокбастеров.
Вначале квир-кинематографисты столкнулись со значительными проблемами, когда дело дошло до представления их сообщества на экране из-за общественных норм и правительственных ограничений. В этой статье рассказывается о том, как им удалось создать произведения, которые раздвигали границы, все еще придерживаясь этих ограничений, и как это наследие сформировало современную теорию и практику квир-медиа.
В первые дни кинематографа гомосексуализм часто рассматривался как аморальный и даже криминализованный во многих частях мира. Таким образом, любые изображения персонажей ЛГБТК + обычно скрывались или подавались в негативном ключе, что приводило к самоцензуре среди квир-кинематографистов. Это означало, что они должны были найти творческие способы обойти цензурные законы, а также создать повествования, которые находили отклик у аудитории. Одна из тактик заключалась в том, чтобы скрыть подтекст внутри иначе гетеронормативных сюжетных линий, который допускал тонкие поклоны в сторону однополых отношений, не говоря об этом явно.
Альфред Хичкок лихо использовал этот прием в своем классическом фильме 'Notorious', где два ведущих мужчины разделяют страстный поцелуй после того, как один персонаж ошибочно считает, что скоро умрет.
Несмотря на эти препятствия, некоторые режиссёры пошли на больший риск, расширив границы того, что можно было показать на экране.
Фильм Дугласа Сирка 1957 года «Всё, что позволяют небеса» показывает лесбийский роман между его ведущими актрисами, хотя он никогда не был открыто заявлен в то время. Аналогично, фильм Джона Шлезингера 1967 года «Полуночный ковбой» включает в себя несколько сцен с участием персонажей-геев и их взаимодействием друг с другом, несмотря на то, что действие происходит в Нью-Йорке в разгар эпидемии СПИДа. Эти фильмы позже помогли проложить путь для более откровенного изображения странности, но они также столкнулись со значительной негативной реакцией как со стороны критиков, так и со стороны аудитории.
С течением времени создатели квир-фильмов начали исследовать новые формы выражения, выходящие за рамки только традиционного повествовательного кино. Это привело к экспериментальным короткометражным и документальным фильмам, которые бросили вызов нормам, касающимся гендерной идентичности и сексуальности. В 1980 году Шерил Данье дебютировала в фильме «Vaginal Davis: My Name Is Trouble», в котором трансгендерная исполнительница Вагинал Дэвис декламировала стихи, будучи одетой как дрэг-квин. Фильм расширил пределы обычного кинематографического повествования, предлагая уникальный взгляд на культуру блэк-квир. Другие известные примеры включают в себя Барбару Хаммер 'Нитратные поцелуи' (1992) и Грегга Араки 'Totally Fucked Up' (1993), оба из которых предложили неотразимые портреты ЛГБТК + жизни в Америке.
Эти ранние пионеры заложили основу для современной теории и практики квир-медиа, раздвигая границы и переопределяя то, что можно было бы показать на экране. Сегодня существует множество фильмов и телевизионных шоу, которые центрируют странные истории и персонажей без какой-либо необходимости в подтексте или цензуре.
Некоторые утверждают, что эти произведения по-прежнему отражают социальные предубеждения против негетеронормативности, такие как стереотипы о том, что геи являются беспорядочными или лесбийские отношения лишены страсти. По мере того, как мы продолжаем стремиться к большей представленности во всех аспектах медиа, важно помнить, как странные создатели проложили путь к этому прогрессу.
Как создатели квир-фильмов до 1970 года ориентировались на цензуру, повествовательные эксперименты и социальные ограничения, и как это историческое наследие продолжает формировать современную теорию и практику квир-медиа?
Создатели квир-фильмов до 1970 года пользовались цензурой, создавая секретные показы для своих фильмов, а также маскируя свои работы под различные жанры, такие как ужасы, комедия или документальный фильм. Они также бросили вызов традиционным методам повествования через экспериментальные повествования, которые разрушили гетеронормативность.