La storia del cinema è piena di storie di persone che si concentrano nel mondo circostante, dai primi anni del cinema muto ai successi di oggi dei blockbuster.
In un primo momento, i cineasti di queer hanno affrontato problemi significativi quando si è arrivati a rappresentare la loro comunità sullo schermo a causa di norme comunitarie e restrizioni governative. Questo articolo descrive come sono riusciti a creare opere che hanno dilatato i confini, rispettando ancora queste restrizioni, e come questa eredità ha formato la teoria moderna e la pratica dei media queer.
Nei primi giorni del cinema l'omosessualità è stata spesso considerata immorale e persino criminalizzata in molte parti del mondo. In questo modo, qualsiasi immagine di personaggi LGBT + era generalmente nascosta o servita in modo negativo, con conseguente autocensura tra i quinti-cinematografi. Ciò significava che dovevano trovare modi creativi per aggirare le leggi censurate e creare narrazioni che trovassero riscontri nel pubblico. Una delle tattiche era quella di nascondere un sottotitolo all'interno di trame altrimenti eteronormative, che permetteva sottili omosessualità, per non parlare chiaramente.
Alfred Hitchcock ha usato questa lezione nel suo classico film «Notorious», dove due uomini di primo piano condividono un bacio appassionato dopo che un personaggio erroneamente pensa che morirà presto.
Nonostante questi ostacoli, alcuni registi hanno rischiato di più, allargando i limiti di ciò che si poteva mostrare sullo schermo.
Il film di Douglas Sirk del 1957 «Tutto ciò che il cielo permette» mostra un romanzo lesbico tra le sue attrici più importanti, anche se non è mai stato dichiarato apertamente all'epoca. Allo stesso modo, il film di John Schlesinger del 1967, «The Midnight Cowboy», include diverse scene che coinvolgono personaggi gay e interagiscono tra loro, anche se si svolge a New York nel pieno di un'epidemia di AIDS. Questi film hanno poi contribuito a spianare la strada per un'immagine più esplicita della stranezza, ma hanno anche incontrato notevoli reazioni negative sia da parte dei critici che dal pubblico.
Con il passare del tempo, i produttori di film queer hanno iniziato ad esplorare nuove forme di espressione oltre i soli film narrativi tradizionali. Questo ha portato a cortometraggi sperimentali e documentari che hanno sfidato le norme sull'identità di genere e sulla sessualità. Nel 1980 Cheryl Danier fece il suo debutto in «Vagual Davis: My Name Is Trouble», in cui l'artista transessuale Vaginale Davis recitò poesie vestite da drag queen. Il film ha ampliato i limiti della narrazione cinematografica convenzionale, offrendo una visione unica della cultura black-queer. Altri esempi famosi includono Barbara Hammer «Baci nitrati» (1992) e Gregg Araki «Totally Fucked Up» (1993), che hanno entrambi offerto ritratti irresistibili della vita in America.
Questi primi pionieri hanno gettato le basi per la teoria e la pratica moderna dei media queer, estendendo i limiti e ridefinendo ciò che si potrebbe mostrare sullo schermo. Oggi ci sono molti film e programmi televisivi che centrano storie e personaggi strani senza bisogno di sottintesi o censure.
Alcuni sostengono che queste opere riflettano ancora i pregiudizi sociali contro la negateronormità, come gli stereotipi secondo cui i gay sono disordinati o le relazioni lesbiche sono prive di passione. Mentre continuiamo a cercare una maggiore rappresentanza in tutti gli aspetti dei media, è importante ricordare come gli strani creatori abbiano aperto la strada a questo progresso.
In che modo i creatori di film queer fino al 1970 si concentravano sulla censura, gli esperimenti narrativi e le restrizioni sociali, e come questo patrimonio storico continua a formare la teoria moderna e la pratica dei media queer?
I creatori di film queer fino al 1970 si sono avvalsi della censura, creando proiezioni segrete per i loro film e mascherando i loro lavori in generi come orrori, commedia o documentari. Essi hanno anche sfidato i metodi di narrazione tradizionali attraverso narrazioni sperimentali che hanno distrutto l'eteronormazione.