A estranheza desafia a moral tradicional
A filosofia moral tradicional sempre se baseou na suposição de que existe uma natureza humana objetiva e imutável que dita o que devemos fazer e ser. Mas este conceito é destruído quando aplicado a indivíduos estranhos que desafiam essas normas através da sua identidade única.
Muitas pessoas se identificam como homens ou mulheres, mas ainda se sentem pertencentes a algum espectro de masculinidade/feminilidade. Isso implica que o piso é suave e alterável, e não fixo, o que coloca em dúvida a veracidade dos sistemas binários rígidos. Da mesma forma, algumas pessoas podem mudar entre a heterossexualidade e a homossexualidade, desafiando a ideia de que a orientação sexual é, por natureza, estável.
A rotatividade da identidade levanta questões sobre a base da moralidade, dificultando a definição das ações corretas sem considerar essas diferenças.
A filosofia moral baseia-se na essência
O principal pilar da filosofia moral ocidental tem sido historicamente a busca pela essência humana - qualidades básicas ou atributos que nos tornam humanos e bons.
Se a identidade humana é dinâmica e muda constantemente, como a estranheza sugere, não está claro como encontrar um ponto estável do qual os princípios éticos podem ser produzidos. Pensadores tradicionais, como Platão e Aristóteles, afirmaram que os humanos têm um telão substancial, ou um objetivo que podemos descobrir ao refletir sobre a nossa natureza congênita. Mas se esse objetivo for encontrado apenas na sua própria experiência, qualquer tentativa de impor normas morais universais certamente falhará. Da mesma forma, teorias modernas, como a deontologia e o utilitarismo, são baseadas em princípios abstratos que podem não ser aplicados da mesma forma em todos os contextos. Por isso, os quir teóricos questionam a própria noção de objetividade na moral, sugerindo que se baseia demasiado em suposições metafísicas antiquadas.
Solução?
Uma das respostas possíveis para este problema é tomar imprevistos nas decisões morais, reconhecendo que o mais importante não é a verdade objetiva, mas sim a preferência subjetiva. Esta abordagem coloca a autonomia individual acima do poder externo, permitindo que as pessoas criem seus próprios valores com base em suas experiências únicas.
Ganderkwir pode escolher a identificação com a masculinidade ou a feminilidade para determinados fins, rejeitando-os em outro momento, enfatizando o papel da escolha e da agência na formação do sentido pessoal. Outra opção é rejeitar completamente a ideia de essência fixa e, em vez disso, concentrar-se na justiça social, reconhecendo que a desigualdade e a opressão são a base de muitos dilemas morais. Independentemente de aceitarmos um modelo de identidade fixo ou fluido, resta o problema de eliminar essas tensões no nosso entendimento moral.
Como a fluência de uma estranha identidade problemática a busca metafísica por uma entidade que é a base da maior parte da filosofia moral ocidental?
A fluência de uma identidade estranha pode ser vista como um problema para a busca metafísica de uma entidade que é a base da maior parte da filosofia moral ocidental, pois desafia a ideia de que existe uma natureza essencial ou fixa da existência humana. Em muitas tradições filosóficas, como o platonismo, o objetivo é compreender a verdadeira essência ou a forma das coisas que se acredita existir independentemente de qualquer instância ou manifestação.